9月底，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在爭議聲中公布后，一些地區(qū)開始“如法炮制”，為歷史文化名人“統(tǒng)一長相”。然而一次次標(biāo)準(zhǔn)像的出爐，帶來的是輿論爭端四起。事實(shí)上，今年被卷入標(biāo)準(zhǔn)像事件的歷史名人不止孔子。9月12日，山東惠民縣已為“武圣”孫武標(biāo)準(zhǔn)像揭幕，另一地區(qū)也曾有為“亞圣”孟子發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像的想法，山西解州關(guān)帝廟文物保管所也有意為三國時期的歷史人物關(guān)羽制作標(biāo)準(zhǔn)像。

記者在百度搜索欄中輸入關(guān)鍵詞“標(biāo)準(zhǔn)像”，共搜索出相關(guān)網(wǎng)頁達(dá)41萬多個，多數(shù)都是在孔子標(biāo)準(zhǔn)像發(fā)布前后關(guān)于這一事件的報道與爭論。幾千年后孔子突然有了“身份證照”。中國孔子基金會９月２３日在山東曲阜對外公布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像，引來各方關(guān)注。就在圍繞這一事件的討論即將平息時，又有媒體報道稱，山西解州關(guān)帝廟文物保管所有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，有意效仿孔子基金會做法，為三國時期的歷史人物關(guān)羽制作標(biāo)準(zhǔn)像。盡管后來解州關(guān)帝廟文物保管所表示，發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像“純屬閑聊”，而且他們所謂的標(biāo)準(zhǔn)像與孔子標(biāo)準(zhǔn)像完全是兩碼事，僅僅是想提供一種關(guān)羽形象，來滿足百姓祭拜。

但這一事件之后，“標(biāo)準(zhǔn)像”的提法再次成為爭論的焦點(diǎn)。2002年5月修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》中對“標(biāo)準(zhǔn)”的注釋是，“衡量事物的準(zhǔn)則；本身合于準(zhǔn)則，可供同類事物比較核對的事物”。根據(jù)詞典的注釋，這是否意味著標(biāo)準(zhǔn)像相當(dāng)于為今后關(guān)于孔子或關(guān)公形象的藝術(shù)創(chuàng)作立了規(guī)矩？孔子標(biāo)準(zhǔn)像出來后，有人質(zhì)疑：孔子基金會發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像享有版權(quán)，屬于商業(yè)行為。

對此，孔子基金會副秘書長王大千說，享有版權(quán)并不等于就一定要收取版權(quán)費(fèi)，對于公益性的活動，如社區(qū)、大學(xué)等要塑孔子標(biāo)準(zhǔn)像，基金會最多只是監(jiān)制，肯定不會收取費(fèi)用，而對于想將標(biāo)準(zhǔn)像用于商業(yè)用途的單位，基金會將適當(dāng)收取一定版權(quán)費(fèi)用，但這部分收入將會納入基金會基金中，最終仍用于公益性事業(yè)。

有網(wǎng)民認(rèn)為，孔子標(biāo)準(zhǔn)像并不標(biāo)準(zhǔn)，只不過使這個世界上又多了一種孔子像，這并不能阻止人們繼續(xù)去想像孔子、探索孔子，因?yàn)樗枷牒臀幕遣荒鼙粡?qiáng)制統(tǒng)一的。還有一些網(wǎng)民甚至稱，標(biāo)準(zhǔn)像是以“強(qiáng)制”的方式占領(lǐng)人們對孔子外貌的想像空間。北京東方道德研究所名譽(yù)所長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事王殿卿接受記者采訪時說，我們已經(jīng)有被經(jīng)過歷史檢驗(yàn)、被世人普遍認(rèn)同的吳道子所繪孔子行教像，為什么還要再創(chuàng)造一個標(biāo)準(zhǔn)像去讓全世界公認(rèn)呢？這個作品真能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)嗎？

面對質(zhì)疑，中國孔子基金會秘書長張樹驊說，孔子的偉大之處在于他創(chuàng)立的儒家學(xué)說及其博大精深的思想，而孔子長什么模樣并不是最重要的。孔子形象不統(tǒng)一，不利于樹立世界范圍內(nèi)公認(rèn)的孔子形象。發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像的主要目的在于能讓全世界對孔子有一個比較一致的印象，進(jìn)而有利于傳播他的思想和學(xué)說。

據(jù)張樹驊介紹，臺灣地區(qū)“中華孔孟學(xué)會”早在1986年就已制訂出了臺灣地區(qū)的“統(tǒng)一孔子像”。孔子像的主創(chuàng)人員、山東工藝美術(shù)學(xué)院教授胡希佳說，這個標(biāo)準(zhǔn)像是以唐代吳道子所繪的孔子行教像為基礎(chǔ)，在廣泛征集繪畫、雕塑作品和征求儒學(xué)專家、歷史學(xué)家、雕塑繪畫藝術(shù)家及孔氏后裔等人士的意見基礎(chǔ)上，最終設(shè)計(jì)而成的，力求了形神統(tǒng)一。孔子研究院副院長孔祥林認(rèn)為，孔子形象不一，對中國人也許不是個問題，但對孔子接觸不多的外國人就是個大問題，孔子千像千面，外國人不知道哪一個才是真正的孔子。

隨著對外友好交往的增多，制作一個統(tǒng)一的孔子像大有必要。但孔子故鄉(xiāng)曲阜市的一位負(fù)責(zé)人在得知標(biāo)準(zhǔn)像消息后說，即便要發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像也應(yīng)由孔子后人來負(fù)責(zé)，由其他單位來發(fā)布有沒有說服力值得商榷。對于關(guān)公也要制訂標(biāo)準(zhǔn)像的問題，山西解州關(guān)帝廟文物保管所副所長傅文元在接受采訪時表示，即使推出關(guān)公標(biāo)準(zhǔn)像，也不會存在唯一性和強(qiáng)制性的問題。關(guān)公標(biāo)準(zhǔn)像旨在弘揚(yáng)關(guān)公文化，任何人都可以使用或者仿制。山東師范大學(xué)一位教授認(rèn)為，現(xiàn)階段我國提倡創(chuàng)新思路，深入挖掘開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像的做法雖能擴(kuò)大影響，但做法過于簡單，人們對其關(guān)注也只能是一時。

這位教授擔(dān)心，類似標(biāo)準(zhǔn)一旦盛行，可能會使文化活力衰退，因?yàn)槿魏螛?biāo)準(zhǔn)的推行，或多或少地都含有強(qiáng)制的成分。他認(rèn)為，2000多年前的孔子文化魅力之所以至今經(jīng)久不衰，正是得益于其文化底蘊(yùn)的多元底色而非所謂的標(biāo)準(zhǔn)。而根植于民間傳說的關(guān)羽，其神像也是形態(tài)各異。

正如“1000個觀眾眼中有1000個哈姆雷特”一樣，很多東西都是見仁見智，所以本身承載著歷史遺存的文化偶像，一旦被標(biāo)準(zhǔn)化后，還能保留多少生動的文化信息，令人擔(dān)心。山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基地副主任唐錫光認(rèn)為，發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像本身并沒有錯，由于發(fā)布者孔子基金會是帶有官方色彩的組織，因此發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像是一種典型的自上而下推廣文化的做法。事實(shí)上，所謂的孔子標(biāo)準(zhǔn)像并不具有強(qiáng)制力，因此發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)像實(shí)質(zhì)上只能算發(fā)布者擴(kuò)大自身影響的一個比較成功的策劃，與文化傳播及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系不大。