我們沒有理由說某一種藝術創(chuàng)作不需要深入現(xiàn)實體驗生活，因為藝術是現(xiàn)實的反映,生活是藝術的源泉。任何藝術離開了對現(xiàn)實生活的深刻體驗是不能進入創(chuàng)作的，更不會創(chuàng)作出感人的藝術作品。但現(xiàn)實究竟不是藝術，藝術也不要求表面地反映現(xiàn)實。因此，畫家對生活必須作藝術的反映，也就是要反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)。現(xiàn)實中的生活現(xiàn)象是比較紛亂的，畫家必須通過自己的頭腦，對客觀現(xiàn)實作選擇、剪裁和概括的藝術加工，通過塑造藝術典型，使物象再現(xiàn)在畫面上時才能表現(xiàn)出比現(xiàn)實更高、更美、更集中的藝術效果。

所謂藝術地反映現(xiàn)實，并非單純的描繪客觀物體形象，刻畫輪廓和結構，片面地追求形似，而是要求畫面反映現(xiàn)實的本質(zhì)。因此就必須用藝術的技巧，塑造出更能體現(xiàn)現(xiàn)實特征的自然形象。藝術的真實來源于生活的真實，藝術的美來源于生活的美。花鳥畫創(chuàng)作也是這樣，花鳥畫家只有長期地深入生活，才能創(chuàng)作出具有生活氣息而又孕育著時代精神的、為群眾喜好的好作品。

在反映社會現(xiàn)實方面，花鳥畫雖有其一定的局限性，但仍然能夠以不斷豐富的表達內(nèi)容和風格多樣的表現(xiàn)方法，從不同角度來反映客觀現(xiàn)實生活。因此，在反映現(xiàn)實方面，花鳥畫仍具有其獨特的作用和積極的意義。花鳥畫家深入現(xiàn)實，也必須深入細致地觀察體驗，走馬看花、粗枝大葉，不進行分析研究是不行的。在創(chuàng)作花鳥畫時，對于取材內(nèi)容，倘若沒有細致的認識過程，也就沒有具體深刻的表達。所謂藝術上所追求的神似，也首先是建立在極似的傳神的基礎上的。

認識生活，對花鳥畫家來說，并不比人物、山水畫家來得輕松。這首先是由于花鳥畫科包括的范疇很廣，草本、木本、藤本、蔓本、陸生、水生、以及翎毛、畜獸、昆蟲、鱗介、蔬果、坡石…一個花鳥畫家，要想把自然界里生長的形形色色的動植物形象全部弄個明白，研究清楚，認識他們的特征和本質(zhì)，實在不是一件容易的事。但我們無論在畫什么之前，又必須去熟悉它、認識它，這實在是一項非常艱苦、繁重的工作。要進行花鳥畫創(chuàng)作，最低限度也要掌握花和草的自然生態(tài)、生活規(guī)律以及它和人與自然環(huán)境的關系。

藝術家體驗生活和一般人認識生活又不同，我們看花和鳥，要超過一般人的深度，花萼的反正、蕉葉的翻轉(zhuǎn)…常人所不留意之處，正是我們的用心處，要從中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)出自然的美來。對生活的體驗和認識應該是深刻的，認識到如何深度，就可能表現(xiàn)出如何深度，沒有深刻的認識，就不可能表達生活的內(nèi)在精神。認識還有待于深化，藝術的認識也應該經(jīng)歷從感性到理性的過程，通過認識實踐的不斷反復，達到理性認識的高級階段。

以為畫花鳥畫只有感性認識就夠了，不必要上升到理性認識的看法是錯誤的。花鳥畫的表現(xiàn)范圍太廣，生活體驗不可能完全，這就要有意外地發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律，進而表現(xiàn)其特征和特性。對生活應有深入全面的理解。所謂生活，應該包括著豐富的內(nèi)容，有自然生活，也有社會生活。一個花鳥畫家，要使自己的作品做到思想新、意境新、技法新、情調(diào)美，除了深入自然生活之外，更重要的是深入社會生活。

要到人民群眾中去，到社會實踐中去，努力從思想感情上深刻把握住新的社會生活的本質(zhì)。所謂藝術修養(yǎng)、思想方法、審美觀點，根本問題是生活問題。正由于畫家有了生活感受，有了對新社會、新生活的情感，在他們的筆下，才能使非人性的花鳥樹石，具有社會主義思想感情的表現(xiàn)。