1、您的《取與舍》當(dāng)中的女性形象沒(méi)有頭顱，為什么要進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)？★作品中的人物沒(méi)有頭顱使它所代表的形象更為廣闊，在我的思維中這件作品不僅僅只是拘泥在某個(gè)膚色或某個(gè)種族，甚至也不僅僅是代表了女性，取舍是一個(gè)哲學(xué)層面的行為舉動(dòng)，并沒(méi)有膚色和性別的界限，在某種意義上甚至代表了整個(gè)人類，這樣它蘊(yùn)含和指向的問(wèn)題可能會(huì)更廣泛，也給人更大的聯(lián)想和思索空間。但是有些人看過(guò)這件作品的朋友，包括一些國(guó)外的保護(hù)婦女權(quán)益的組織，可能曲解了它傳達(dá)的意思，甚至認(rèn)為這是血腥的肢解，以及通過(guò)女性器官的裸露表達(dá)了對(duì)婦女的輕視，其實(shí)我想說(shuō)的是，這只是一種特殊的藝術(shù)組合，我本身是極其尊重女性，她們的偉大與光輝有些時(shí)候是男人們也難以企及的。

★如果把它想成代表青春的符號(hào)，可能會(huì)過(guò)于狹隘。這幅作品取名為《取舍》，正如作品所呈現(xiàn)，腳下還踩著鄉(xiāng)間的河水，穿著舉止已經(jīng)很都市化，它代表著人生中各種問(wèn)題的取舍，粘合、拆分等等，這也是一種新的建構(gòu)，這些建構(gòu)組合在一起，會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，如氫加氧變水，直觸一些社會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。★首先我想說(shuō)的是年輕女性在社會(huì)中的角色舉足輕重，我創(chuàng)作的初衷完全沒(méi)有想到去評(píng)論這個(gè)問(wèn)題。我的靈感來(lái)自于現(xiàn)代女性的生活狀態(tài)與細(xì)節(jié)，有一天我突然發(fā)現(xiàn)自拍已經(jīng)成了年輕女孩每天必做的功課，美景、美食、新發(fā)型等等，她們都愿意自拍去記錄與分享，也正是這一舉動(dòng)給了我美的感受，是這種美的感受和我想記錄美的欲望激發(fā)了創(chuàng)作的火花，我十分欣賞現(xiàn)代女性的這種熱情奔放，充滿自信與激情的昂揚(yáng)向上的品質(zhì)，于是在我的腦海中就有了這幅作品的基本輪廓，當(dāng)然，現(xiàn)代女性在社會(huì)中所代表的角色和他們的地位是無(wú)可爭(zhēng)議的，她們使這個(gè)世界更美好和諧。

4、您是否受到了破損的古代雕塑的影響？或者更多的受到了20世紀(jì)藝術(shù)的影響？★古代雕塑是華麗的藝術(shù)瑰寶，歲月侵蝕下的破損雖有遺憾，但也掩飾不住殘缺的完美。20世紀(jì)藝術(shù)對(duì)雕塑的影響是十分巨大的，但我創(chuàng)作這個(gè)作品完全是源于雕塑的趣味性，具體來(lái)說(shuō)是源自本身雕塑語(yǔ)言的趣味性，我這么說(shuō)大家可能還是不太明白，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)某些錯(cuò)位與不對(duì)稱甚至殘缺的表達(dá)，恰恰能達(dá)到更好的視覺(jué)效果。雖然這讓人聯(lián)想到一些破損古代雕塑的影子，但實(shí)質(zhì)上是出于我自己的構(gòu)思，但并不否認(rèn)這兩者之間有相通性，畢竟藝術(shù)是可以融匯的。

5、中國(guó)的文化歷史當(dāng)中有著很多非常有影響力的視覺(jué)文化，包括了一系列與政治文化緊密相關(guān)的宣傳畫(huà)。您覺(jué)得藝術(shù)家們是如何對(duì)這樣的歷史傳統(tǒng)進(jìn)行探索研究的，您自己的態(tài)度如何？★藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該被政治局限。藝術(shù)家們對(duì)歷史傳統(tǒng)進(jìn)行探索研究時(shí)，都是從具體到抽象，從復(fù)雜到簡(jiǎn)約的，也可以說(shuō)這是一個(gè)必然的過(guò)程，更是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的大勢(shì)所趨。我們從中提煉出我們所需要的題材或是作品本身所代表的含義，這些作品大都蘊(yùn)含著豐富的寓意，是幾何美與數(shù)學(xué)美的完美結(jié)合，正是這些帶給我們視覺(jué)和精神上的享受，也就是我們所稱的視覺(jué)文化。

雖然人們常說(shuō)藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，但是在很多層面這兩者之間并不是劃等號(hào)的，藝術(shù)能夠表現(xiàn)出藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判和對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，也能表現(xiàn)出藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的烏托邦式的希冀，但是也不能完美的全方面的將現(xiàn)實(shí)表達(dá)出來(lái)，所以藝術(shù)的深度不等于現(xiàn)實(shí)的深度。

6、在中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中，公共雕塑基本沒(méi)有人物形象而更多的是以園林和景觀的方式出現(xiàn)。是什么促使了你進(jìn)行以人體作為表現(xiàn)方式的公共雕塑創(chuàng)作？★經(jīng)歷時(shí)間磨練的傳統(tǒng)藝術(shù)是寶貴的，當(dāng)代藝術(shù)家的使命之一就是傳承經(jīng)典，但創(chuàng)作出符合當(dāng)下時(shí)代特色與審美預(yù)期的作品似乎更重要，畢竟過(guò)去多少年以后，回過(guò)頭來(lái)看，它會(huì)代表這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。從我的觀點(diǎn)來(lái)看，人體線條，比例等方面是充滿美感的，以人體作為雕塑的表現(xiàn)形式可以更為直接的表達(dá)出對(duì)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和理解，也更人性化，更易于讓大家接近。

當(dāng)然這并不代表我否認(rèn)以園林和景觀的方式出現(xiàn)的公共雕塑，這只是兩個(gè)不同的表現(xiàn)形式而已。