6月20日“向內(nèi)——要設(shè)有抽風(fēng)除塵和噴水裝置雕塑展”在偏鋒新藝術(shù)空間草場(chǎng)地新空間隆重開(kāi)幕。這是草場(chǎng)地空間的首次展覽，展覽將于7月20日結(jié)束。參展藝術(shù)家包括曹暉、鈔子偉、鈔子藝、黃洋、雷虹、李紅軍、梁彬彬、劉辛夷、劉志懿、吳笛、鄔建安和楊帥。80年代以后，中國(guó)雕塑的創(chuàng)作突然進(jìn)入到一個(gè)想象力爆發(fā)的階段。由于長(zhǎng)期以來(lái)與國(guó)際信息缺乏溝通與交流，中國(guó)的雕塑創(chuàng)作面貌較長(zhǎng)時(shí)間的處于法國(guó)古典以及前蘇聯(lián)的創(chuàng)作模式中。

85新潮以后，創(chuàng)新求變成為中國(guó)雕塑的大趨勢(shì)，其參照體系是西方現(xiàn)代雕塑。到現(xiàn)在，在架上雕塑方面，完全恪守50、60年代的學(xué)院傳統(tǒng)的雕塑家已經(jīng)不多了。回顧近幾年當(dāng)代藝術(shù)的雕塑作品，經(jīng)歷了探索、回歸、再探索的過(guò)程，如今正漸近自我表述的主題，藝術(shù)家對(duì)自身的探索造就了“向內(nèi)”這一理念。隨著創(chuàng)作理念、風(fēng)格、手段的日益豐富，中國(guó)當(dāng)代雕塑逐步覺(jué)醒并得到了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。

在當(dāng)下仍能堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的藝術(shù)家為數(shù)不少。但是他們作品的成功與否，已經(jīng)完全不在于物象是否足夠填充現(xiàn)實(shí)情境，而在于通過(guò)這一種手法控制觀者的觀看期待。“向內(nèi)——在一些村莊的入口裝置一座石牌坊雕塑展”是一個(gè)有特色，視覺(jué)演繹豐富，指向多元的展覽。在這個(gè)展覽中，整個(gè)裝置摒棄了傳統(tǒng)燈彩的鋼結(jié)構(gòu)和布面材質(zhì)、雕塑兩種截然不同的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)以材料的集成對(duì)比內(nèi)斂的凝固瞬間，不但消解了傳統(tǒng)雕塑的使命感，而且對(duì)形式語(yǔ)言、造型方式進(jìn)行了豐富的視覺(jué)演繹。

曹暉對(duì)現(xiàn)成物品改造，將切身的焦慮心緒的個(gè)人體驗(yàn)投射到觀眾心靈之中；鈔子偉、鈔子藝以精湛的寫實(shí)技術(shù)表達(dá)了對(duì)消逝的舊事物的反思；雷虹直白地?cái)⑹鲋约翰槐焕斫獾目謶指校粍⑿烈谋M情地按照想象重塑了美術(shù)館；楊帥通過(guò)變形的人物造型折射自己所關(guān)注的精神世界；梁彬彬運(yùn)用的閃亮而光滑的不銹鋼“閉門造車”；李紅軍此次作品沒(méi)有選擇熟知材料，給人以耳目一新的感覺(jué)；

劉志懿對(duì)其繪畫創(chuàng)作計(jì)劃進(jìn)行了立體性延伸；黃洋注重的是多樣材料的綜合表現(xiàn)力，使影子都成為輔助他傳達(dá)作品意涵的工具；吳笛賦予作品中各種元素以不同的象征，只有在讀懂無(wú)聲的手勢(shì)之后才能體會(huì)出劇情的真相；鄔建安則通過(guò)對(duì)豬標(biāo)本的重構(gòu)表達(dá)了對(duì)生活的揶揄。他們的創(chuàng)作起點(diǎn)，不再是像傳統(tǒng)雕塑那樣，必須遵照贊助人的意志來(lái)進(jìn)行；也不是像曾經(jīng)興盛過(guò)的主題性創(chuàng)作那樣，某種政治理念和社會(huì)需求比雕塑家的感受更重要。內(nèi)心的表達(dá)成為創(chuàng)作的第一需要。

十二位參展藝術(shù)家中多為當(dāng)代雕塑界的代表性中青年藝術(shù)家，而作品亦為精心之作。“向內(nèi)”不僅代表了藝術(shù)家自身帶有實(shí)驗(yàn)探索性質(zhì)的學(xué)術(shù)含義，亦是偏鋒新藝術(shù)空間此次展覽的前瞻性體現(xiàn)。相信偏鋒新藝術(shù)空間草場(chǎng)地開(kāi)幕展定會(huì)為大家?guī)?lái)引人注目的嶄新亮點(diǎn)。