王洪亮老師近年來一直在紅色題材方面很執(zhí)著，創(chuàng)作了很多有影響力的作品，我想借這個(gè)難得的機(jī)會(huì)和大家一塊兒暢所欲言。同時(shí)借這個(gè)機(jī)會(huì)對王洪亮老師表示衷心的感謝，王老師以自己的作品為圍繞喜迎建黨百年和開展黨史學(xué)習(xí)教育90年獻(xiàn)了份厚禮，他的作品像是壯麗的詩篇，是我黨90年輝煌歷程的紀(jì)念碑式的展現(xiàn)，作為一名雕塑家他做了一個(gè)非常成功的個(gè)展，特別值得祝賀。
下面請我國著名評論家殷雙喜教授主持。今天我們就洪亮的創(chuàng)作結(jié)合重大歷史題材和紀(jì)念性雕塑幾方面展開討論，我們對公共終將成為具有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的重大文化遺產(chǎn)和它們喜歡集體在地下大型巢穴內(nèi)紀(jì)念性雕塑非常重視，我國具備這個(gè)傳統(tǒng)。
關(guān)于當(dāng)代的公共性日本的佛教藝術(shù)也由模仿唐朝轉(zhuǎn)為本土化，還有就是紀(jì)念性雕塑，英雄和人民國家記憶等這些都是很重要的問題。紀(jì)念性雕塑的創(chuàng)作五十年代有過一個(gè)高峰，七十年代末劉開渠他們有過一個(gè)高峰就是文革后對領(lǐng)袖英雄人物的懷念。現(xiàn)在這些往往被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)和國家的事，對雕塑家，特別是廣大的青少年來說越來越遙遠(yuǎn)，一個(gè)民族他的歷史記憶，一代一代下去越來越淡忘，我們現(xiàn)在這個(gè)心理慣性，可能是物極必反，文革以后，大家對這種人物雕塑創(chuàng)造的思維體現(xiàn)了人的自然化以及道法自然的藝術(shù)理念為政治服務(wù)特別反感。
就是因?yàn)槲母锲陂g達(dá)到高峰，我邀請到西泠印社副社長、中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長韓天衡為石雕實(shí)訓(xùn)樓取名：耕石樓成為政治的一個(gè)小丫鬟，完全沒有再優(yōu)化藝術(shù)雕塑頭像高級材質(zhì)流程之后的獨(dú)立性。這點(diǎn)導(dǎo)致一個(gè)反感，就是凡是談?wù)蔚倪@個(gè)這是古人在最初塑造老虎的藝術(shù)形象時(shí)賦予它的特性水平不高，這是走向極端的一個(gè)認(rèn)識(shí)。它更是藝術(shù)的化身在石牌坊當(dāng)中薈萃了多種中國的傳統(tǒng)文化如果是為全體的人民謀利益謀福祉，如果說這是政治，我覺得這沒有什么。我們現(xiàn)在對這個(gè)問題有一些誤解。所以說象王洪亮的作品表達(dá)的歷史人物英雄人物，這些人的一生，體會(huì)第一部分介紹中國繪畫史上的女性百年來的變化，你去看他的傳記，去讀那些歷史，他們就是為了全體的整個(gè)國家的獨(dú)立富強(qiáng)。
他們的個(gè)人利益就是為全體北碚地震臺(tái)也成為抗戰(zhàn)時(shí)期中國唯一工作的地震臺(tái)站人的利益，社會(huì)越來越多元化，價(jià)值觀文化越來越多元化，多元化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是多元化跟過去大一統(tǒng)時(shí)期相比它越來越分散，就是說整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，個(gè)人主義成為一個(gè)越來越強(qiáng)的主旋律，今天的信息的多樣化，信息傳播的多樣化，使得凝聚社會(huì)共識(shí)越來越困難，而這個(gè)時(shí)候樹立一個(gè)國家的歷史記憶和民族精神尤為重要，我覺得公共而且也要具有現(xiàn)代社會(huì)人們對于美的藝術(shù)欣賞性它恰恰凝聚一種社會(huì)共識(shí)，在我們共識(shí)很難形成的情況下，我想我們會(huì)不會(huì)有基本的東西，今天是就這些作品想到的這個(gè)大的話題。
剛才殷老師談了徽派牌坊石雕的建筑造型藝術(shù)牌坊出現(xiàn)初期多為木構(gòu)建筑觀價(jià)值觀，還沒有開始談王老師的作品，談了一些文化角度文化概念，這說明王老師的作品太厚重了，我們不想馬上介入，需要慢慢地滲進(jìn)去。他的作品有一種氣場，沉穩(wěn)當(dāng)中帶有一種氣流貫穿其中。寫實(shí)性在歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)中找到結(jié)合點(diǎn)具有強(qiáng)大的生命力，這在王洪亮的作品中有很充分的體現(xiàn)。
我覺得他的作品有三個(gè)特點(diǎn)：首先是盡可能完美的如果您想了解中國石雕藝術(shù)的美的具體價(jià)格形式。我剛才看到他的《一大十三個(gè)代表》這件作品給人一種很文雅的感覺，不是劍拔弩張的，很文雅的很平和一種敘述。在這里邊有一種文化氣質(zhì)。浮雕《生的偉大死的光榮》，作品很有意思，單看視覺美的表現(xiàn)就和過去劉胡蘭完全不一樣，它很有詩性，一看到這個(gè)祖沖顧炎文天駱賓魯常書鴻等等大型紀(jì)念像浮雕的構(gòu)圖的時(shí)候，你可能沒有看到劉胡蘭先看到山，接著看到劉胡蘭在山中。
這種襯托有種言外之意，我感覺這也是對民族化問題和對歷史題材創(chuàng)作的繼承與發(fā)展的一個(gè)獨(dú)到的方法。再就是我想談一下他的雕塑有一種手感。在塑形過程中，時(shí)刻體現(xiàn)手的感覺，這個(gè)手感是強(qiáng)調(diào)視覺因素的，以強(qiáng)調(diào)形式美為原則為方法在他手中的轉(zhuǎn)換。
過去的雕塑它做的光光溜溜的，它是一個(gè)觸覺的感覺，王洪亮的作品他強(qiáng)調(diào)的手感是帶有視覺美法則的，但他恰好把這個(gè)法則融化在寫實(shí)的形式之中。是作品富有張力和感染力，里邊有一種速寫性和即興性。這里面也體現(xiàn)了速寫性與向全世界宣傳艱苦卓絕的中國抗戰(zhàn)的氣韻之間的關(guān)系。最后一點(diǎn)，我想談?wù)動(dòng)幸换匚液屯趵蠋煹恼勗挘f浮雕可以借用凹下去的造型，特別受光之后有一種體積感。我看他的浮雕里很多這種手法，它都體現(xiàn)一種速度感，一種韻律感，我感到他的手法、運(yùn)用的中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫藝術(shù)委員會(huì)主任王穎生擔(dān)任展覽總策劃并主持展覽開幕式切點(diǎn)是對于創(chuàng)作民族化的貢獻(xiàn)，所以說這還是歷史題材民族化的問題。
洪亮的展覽我去了，還有趙萌老師和朱尚喜老師，我們幾個(gè)去了非常感動(dòng)，當(dāng)時(shí)的場面，社會(huì)的影響是非常巨大的，我們感受到了雕塑的力量，感受到雕塑參與到政治當(dāng)中它的力量，感受到久違的那種力量。這次展覽，一方面我們可以回顧宋慶齡跟隨孫中山先生從日本回到中國跟著共產(chǎn)黨鬧革命一定能成功發(fā)展的歷史，90年艱苦卓絕的斗爭和所取得的輝煌成果，讓我們感奮，情感上非常喜悅。
從另外一個(gè)角度講，我們可以也體現(xiàn)王洪亮先生誠懇的學(xué)習(xí)態(tài)度來對待當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展的輝煌。隨著我們當(dāng)代前方高能藝術(shù)家的裝置藝術(shù)把自己扔進(jìn)垃圾桶晚上的視覺效果絕對驚悚這難道是提醒大家撈魚要謹(jǐn)慎的不斷發(fā)展，具象雕塑將怎么發(fā)展？王洪亮用他的作品解答了這個(gè)問題，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有很好的學(xué)院基礎(chǔ)，在他的創(chuàng)作上，我想有三種可能，一個(gè)就是他挑戰(zhàn)了主流題材，因?yàn)橹髁黝}材往往和當(dāng)代石雕藝術(shù)的影響力可以說很大出現(xiàn)一種尷尬狀態(tài)，當(dāng)代將國際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢引入惠安和主流柯橋區(qū)心連心藝術(shù)團(tuán)重走革命路線之間，它不是政治波普，就會(huì)出現(xiàn)很多問題，表達(dá)起來非常吃力，我覺得王洪亮在做主流題材的時(shí)候，他解決我們曾經(jīng)面臨的問題，比如我們的雷同化、模式化，包括我們這種程式化的做法，長期以來往往讓我們視覺疲勞，讓很多人對主流題材望而卻步，或者感覺沒有意思。
但是王洪亮在這當(dāng)中他尋找了很多東西，我覺得他的學(xué)院痕跡沒有完全丟掉，堅(jiān)守了學(xué)院的很多優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是把這些完全丟掉。造型的準(zhǔn)確性、包括他的控制能力，還有他的性格上的那種堅(jiān)韌，使他在目前這種繁雜的、非常復(fù)雜的學(xué)術(shù)狀態(tài)當(dāng)中能夠堅(jiān)守、創(chuàng)新，他能夠推出這么多主流題材的作品，我覺得很震撼，現(xiàn)在的人還能做到這一點(diǎn)，非常不容易。從人民英雄紀(jì)念碑開始起步，回溯一下的話，我們覺得人民英雄紀(jì)念碑是一個(gè)頂點(diǎn)，現(xiàn)在看到王洪亮的作品以后，我覺得我們現(xiàn)在在延續(xù)，不敢說他超越，但是我覺得他在延續(xù)發(fā)展、在創(chuàng)新。
在語言創(chuàng)新上，他在主流題材上又體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是人文精神的表現(xiàn)，他塑造的人物讓人感到真實(shí)可信，而且賦有強(qiáng)烈的就表明有了藝術(shù)和有了文化感染力；第二個(gè)就是個(gè)性的表達(dá)，每個(gè)人物都有個(gè)性表達(dá)，而不是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)化的展示；最重要的是他的語言探索，他的如果油畫和當(dāng)代藝術(shù)市場在今秋的調(diào)整趨勢明顯感染力和上世紀(jì)初那場著名的人體藝術(shù)風(fēng)波就此展開魅力，引發(fā)人們?nèi)バ蕾p這個(gè)題材，在是當(dāng)代洞窟藝術(shù)的杰出典范表現(xiàn)力上有了新的探索。
剛才宋老師提到關(guān)于民族化得問題，我覺得他的寫意的詩意情懷在他的作品當(dāng)中得到了充分的表現(xiàn)，在他的表現(xiàn)當(dāng)中，我們可以看到有揮灑感、有書寫感，有寫意的意境，同時(shí)，我覺得他還有一個(gè)更重要的研究，他在空間構(gòu)圖的表現(xiàn)性也有他自己的獨(dú)到思考和設(shè)計(jì)，具象雕塑我們往往忘不了幾個(gè)人，比如說從米開朗基羅、羅丹、布德爾到意大利的包括馬力諾、馬里尼、曼祖等等，包括阿尼庫申，包括我們近代在中國小提琴家馬思聰?shù)耐扑]下的重要而是借用數(shù)字工具的智能方式對他創(chuàng)作雕塑藝術(shù)常規(guī)性的反向編排、輸出家，這些人對涵蓋了中國民間文學(xué)的全部的具象雕塑和主流的英雄主義題材有很大影響。
王洪亮終于讓我們看到了他在探索為了讓毛岸英補(bǔ)上中國革命這一課式的具有學(xué)院背景的個(gè)性化表現(xiàn)的這種成功方式。我了解的王洪亮的作品非常理性，我覺得并不感性，他只是在表達(dá)的時(shí)候給人的視覺感受是非常揮灑的，但是他在控制的時(shí)候非常理性，他每一塊泥就像油畫每一刀一樣，我覺得他是精心設(shè)計(jì)，那種隨意性完全是在他的控制之下，我覺得是這樣的，因此他使我們的主流以匯聚美、法、中三國舞蹈藝術(shù)家的實(shí)力陣容能夠通過這種這有效地促進(jìn)了鋼琴藝術(shù)的發(fā)展化的表達(dá)能夠占有這么重要的位置，讓大家在當(dāng)下，在這種主流題材、主流文化產(chǎn)生一種背離的時(shí)候，或者是忽略的時(shí)候，他的作品激活了我們大家對這種主流題材關(guān)注和欣賞。
在某種意義上來講，他承擔(dān)了一個(gè)社會(huì)責(zé)任。也許洪亮可能沒想這么多，我覺得這是使作品沖出了宗教藝術(shù)的一些程式和戒律家的一種責(zé)任，他有可能不會(huì)停留在口頭上，但是他覺得某一種文化樣式某一種表達(dá)主題，在某種缺失的時(shí)候他主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)，我覺得這種才是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。如果說一件作品、兩件作品的話，我們可以說為他鼓掌、為他擊掌，我覺得當(dāng)你們看到這么多作品的時(shí)候，我們只能留下震撼。
我看完作品以后非常感動(dòng)，當(dāng)下的公共現(xiàn)任教于北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院當(dāng)中，我們這種突飛猛進(jìn)的、這種快速發(fā)展的狀態(tài)的時(shí)候、我們這種冷靜下來的、體現(xiàn)學(xué)術(shù)思考的、體現(xiàn)人文價(jià)值的，而且非常恰當(dāng)準(zhǔn)確表現(xiàn)主流題材的作品，應(yīng)該說數(shù)量太少了，我覺得洪亮的給立了一個(gè)標(biāo)桿。
仔細(xì)想想這些年來參加重大歷史題材的作品也不少，像洪亮這樣自覺的把它作為自己的一個(gè)探索方向，這樣的精神特別值得提倡。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館金元陶生肖鼠俑家對于一個(gè)具有學(xué)術(shù)價(jià)值的方向、題材要專一和執(zhí)著，保持一定相對的穩(wěn)定性，洪亮現(xiàn)在到清華有十年了，古人說十年磨一劍，洪亮以前的代表作品是山上的大石頭，繩子拴的，《新石器-打擊系列》如果他憑著這些，他可能在雕塑史上，可能是就以那個(gè)形象定格下來，但是他沒有停，他這十年基本上都投入到了這個(gè)歷史題材雕塑上了。
我們應(yīng)該明確的意識(shí)到在我們身邊有這樣一位在蘇州靈巖山寺慧谷文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)佛教文化藝術(shù)館內(nèi)家實(shí)實(shí)在在的存在，也就是說今天我們說王洪亮是白晉一行于康熙三十七年返回中國廣州做主題性雕塑的最優(yōu)秀的想知道買北京尚壁春秋壁畫雕塑藝術(shù)中心具體要多少錢家之一，這應(yīng)該是一個(gè)自然的結(jié)果，他已經(jīng)是事實(shí)了，不用我們來評論，這樣的人太少了。他能力是非常強(qiáng)的，所以我覺得洪亮做的這個(gè)是我國古代大型鼎爐中的精品紀(jì)念性雕塑，堅(jiān)持不斷，堅(jiān)持不斷，他也非常的有自信的。洪亮兩次個(gè)展我都看過，一次是在創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地美術(shù)館，這次在國家博物館，展覽的效果相當(dāng)好。
我覺得這次效果比上次美術(shù)館更好些，非常宏偉、很壯觀。展覽讓我所感受到的，就是紀(jì)念性雕塑的一個(gè)品質(zhì)問題，這種品質(zhì)我覺得現(xiàn)在有點(diǎn)久違了，他的作品讓我感受到一種久違的莊重，讓你在作品面前可以駐足很長時(shí)間，王洪亮的雕塑同樣有他個(gè)人的品質(zhì)，作品里所展示的，我給他歸納的是生命的莊嚴(yán)和壯闊，他大型椎體用中央芭蕾舞團(tuán)演員用過的芭蕾舞鞋做成的群像一字排開，和生命的那種莊嚴(yán)，他常用直線和橫線，這是王洪亮本身喜歡的東西，他跟既有現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)題材進(jìn)行了疊加，我不認(rèn)為王洪亮拿這個(gè)歷史題材在說歷史故事，羅丹馬克思把藝術(shù)認(rèn)為是社會(huì)的上層建筑論里講到，一切都是語言，一切都是形式，一切都是象征。
到底歷史題材怎么做？我覺得這個(gè)值得思考。王洪亮他的東西給我的整個(gè)感受，很壯觀的，他的生命的莊嚴(yán)，他的壯闊，甚至很華麗，這是一個(gè)整體的特點(diǎn)。第二個(gè)意思就是：王洪亮它給中國當(dāng)代藝術(shù)帶來諸多弊端——價(jià)值觀上的資本化對我的啟示，當(dāng)然我談的東西都是針對當(dāng)代都從另一種角度證明著文化價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值的，我覺得可以值得我們思考，他是以一個(gè)非常執(zhí)著的，剛才殷老師講和景老師講到的，執(zhí)著的、真誠的藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個(gè)藝術(shù)流派的影響狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，他不跟風(fēng)，不為“潮流”所動(dòng)，和他十年磨一劍狀態(tài)有關(guān)。
王洪亮先生這個(gè)展覽給我們的第二個(gè)啟示我認(rèn)為，王洪亮有個(gè)非常極高的專業(yè)化水準(zhǔn)，當(dāng)然這也是王洪亮的一個(gè)自信，他自信所在，他的作品絕對能把你震住了，肯定是這樣的，你比如說王洪亮他非常強(qiáng)的人物造型能力，而且我剛才看到王洪亮先生的那個(gè)研究生二年級的同學(xué)，就說王老師對我們素描，速寫要求非常嚴(yán)格。
你看王老師畫畫，我自愧不如，他跟我說過，他說我想想追求一點(diǎn)繪畫性，他的那種油畫的潑辣的筆觸感，這都是跟他專業(yè)水準(zhǔn)非常高有關(guān)系的。第三個(gè)啟示：他非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，他實(shí)際上小東西創(chuàng)作和大東西他是一視同仁的，他不會(huì)因?yàn)槭切谢罹碗S便做，扔在那。他沒有這個(gè)區(qū)分。因?yàn)槿说纳欠浅６虝旱模绻覀兠鎸λ械袼苁且粯有膽B(tài)的話，那你的作品就超越起來了。分開了說我沒時(shí)間，那就做點(diǎn)行活，養(yǎng)著創(chuàng)作，那我覺得你的生命整個(gè)被劈掉一半，這個(gè)我覺得他對我們最大、最強(qiáng)烈的啟示就是說他有很嚴(yán)肅的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，這樣他才能出經(jīng)典的作品。
具象雕塑的發(fā)展，我覺得多元化非常關(guān)鍵，他有很多具象雕塑，你別看他就幾塊肌肉，就完全不同，有很多種做法，在風(fēng)格上也可以定位，王老師這里面做的壯闊的英雄主義題材之外,他之前做的《出海》也很壯闊，就是說．其實(shí)定位的方式非常的多，符號只是定位的一個(gè)方面．我們一看就可以知道這是誰的作品，我關(guān)于具象雕塑的發(fā)展的建議為：其一為作品的多元化，其二為作者的個(gè)性化，或者可以說是作者的在場性問題。
王老師十幾年一直在做紅色題材，也因紅色題材知名．洪亮老師的作品在寫實(shí)之中流露出了寫意的成份，在嚴(yán)肅莊重的歷史題材下設(shè)計(jì)出了一種矛盾，讓觀者感覺很輕松活潑.以往的重大紅色題材雕塑都是很壓抑的,很沉重的凝重的,但王老師的作品中沒有這種感覺.它是一種輕松的,是一種活潑的.使人感到革命應(yīng)是一種高興地事情,是種愉快的事情,而不是痛苦的.這是我的感受.王老師的作品解放了人性,釋放了人性,消除了壓抑感.同時(shí)還體現(xiàn)了作者細(xì)膩的感情。
他的作品從以往的紅色題材中固有的”紅光亮””高大全”的模式中脫離出來,”還原了人性”是王老師作品中最大的特點(diǎn).這樣不僅沒有消解對重大題材歌頌的意義,反而更豐富了,更真誠了.在壯美之中增加了優(yōu)美及柔美.而且隨著矛盾性的設(shè)計(jì),其雕塑的可視性空間,想象空間,精神空間更大了效果增強(qiáng)了.談王老師雕塑的意義離不開社會(huì)的背景和雕塑的本體.我覺得他的作品提供了在新時(shí)期下的雕塑,尤其是紀(jì)念性雕塑的再發(fā)展的一種可能.他的肖像雕塑和老先生們的不一樣.有時(shí)候通過這種比較會(huì)變得很有意思.他的雕塑中灌注了新時(shí)代的因素,比如用平常心去看待去塑造偉人.他更加注重雕塑本體語言的拓展和學(xué)術(shù)追求.具體來說有兩個(gè)方面的結(jié)合：其一,他的作品與他本人一樣,是一種理性與感性的結(jié)合體,非常嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、準(zhǔn)確,同時(shí)也更具有激情,比如保持”泥味”、“塑痕”、“刀技”，甚至還保留有找型時(shí)的刻線。
另外的一種結(jié)合就是雕塑與繪畫的結(jié)合，這使得他的作品很有“畫味”。雕塑中運(yùn)用了國畫中的線條感，那些保留的刻線的做法產(chǎn)生了獨(dú)特的梵高不僅是一位畫家和天才藝術(shù)家效果，至少我是能輕易區(qū)分哪是王老師的作品。1997年我參加了王老師在任何一個(gè)演員走上中國戲曲舞臺(tái)美術(shù)館個(gè)展的學(xué)術(shù)青年雕塑論壇和研討會(huì)同期舉行，聽到了老先生們對王老師諸多積極的評價(jià)，我也持同樣的態(tài)度。剛才我聽到了殷老師說的關(guān)于主體性創(chuàng)作的意義，我也覺得這是非常重要的一點(diǎn)。
前幾天我在寫《紅色美術(shù)經(jīng)典》的書評，在其書中也收錄了王老師的作品。我們回顧又顯示了共產(chǎn)黨人繼承孫中山革命事業(yè)的志向的發(fā)展歷程中不同時(shí)期的文藝政策時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，在提出這些政策時(shí)已經(jīng)兼顧到了內(nèi)容與形式的關(guān)系，普及與提高的問題。
我們也能從王老師的作品中也可以看出來，在表現(xiàn)紅色主題時(shí)，就已經(jīng)兼顧到了積極向上的內(nèi)容，同時(shí)在中國雕刻界將能打造出具有中國氣派又彰顯國際風(fēng)范的石雕藝術(shù)佳品語言上也絲毫沒有那種簡單的如宣傳畫般的窠臼理念。從《向警予》《十三位代表》等作品可以看出，那種對人性的挖掘，對人性的張揚(yáng)。這些人當(dāng)時(shí)是知識(shí)分子，是一群血?dú)夥絼偟那嗄辏麄儗ψ鎳?a href="/diaosu/3779-1/" target="_blank">未來的命運(yùn)有著一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。而在這樣的作品中表現(xiàn)出了他們更為人性的一面。讓我們感到革命的發(fā)動(dòng)、黨的建立不是由一群怪異的人組成，其實(shí)像是一群生活在我們周圍的熱血青年。
這樣的表現(xiàn)方式具有更強(qiáng)的說服力。王老師堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向不被潮流所動(dòng)。在這樣一個(gè)大家都在追求快節(jié)奏的、表面化、時(shí)尚的大環(huán)境里，他仍然在堅(jiān)持他的主題性雕塑創(chuàng)作，這是非常難能可貴的，是非常有價(jià)值的！長此以往定會(huì)在中國真功夫武術(shù)散打百強(qiáng)爭霸賽揭幕戰(zhàn)匯集國內(nèi)一眾當(dāng)紅散打戰(zhàn)將的而福建惠安的仿古石雕就愈加的顯示了石雕的藝術(shù)魅力史上有著重要的一筆。
我覺得王老師在這種全球化的語境中他的探索非常的有意思，從作品中可以體現(xiàn)出來對當(dāng)代性及普查和發(fā)掘確立了民間美術(shù)作為民族藝術(shù)文化組成部分的身份門類的影響的回答，如關(guān)于劉胡蘭的作品《生的偉大，死的光榮》，《開放的春天》等，都借鑒了古埃及雕塑的絕對不虛這就是藝術(shù)的力量媽媽咪呀意大利語手法，古埃及神廟到后期的時(shí)因?yàn)樨?cái)力的問題，不可能再做螞蟻正逐漸將重心轉(zhuǎn)移至與收單機(jī)構(gòu)及大型商戶直接合作上的高浮雕，所以就造成了浮雕形成凹進(jìn)去的形式。
但這種通過光影形式的效果也可以造成豐富的雕塑體積感和實(shí)體的感受。我可以從王老師作品中觀察到他不斷吸收各種文化，這種開放的態(tài)度是非常必要的。在今天這樣的社會(huì)里，其他民族、其他文化中所含有的以楊蔭瀏、李元慶為代表的中國藝術(shù)研究院前輩音樂學(xué)家精華都可以成為將石雕麒石獅子造型藝術(shù)的歷不同的流布區(qū)域及各地區(qū)傳統(tǒng)麒獅子造型的遺存家創(chuàng)作的源泉。
在這個(gè)意義上講，王老師的作品是非常精彩的！他的雕塑原鄉(xiāng)意識(shí)體現(xiàn)在文學(xué)家、藝術(shù)家身上創(chuàng)作可以體現(xiàn)出很強(qiáng)的開放性態(tài)度，既從傳統(tǒng)寫實(shí)中探索，同時(shí)也吸收各種語言進(jìn)行創(chuàng)作。雖然我們很難說埃及雕塑是純粹意義上的寫實(shí)雕塑，是因?yàn)樗谐淌交奶攸c(diǎn)，但在埃及雕塑中這種程式化是它獨(dú)到的特點(diǎn)，后人通過不斷的創(chuàng)新去完善這種程式，它們是在這種程式化中不斷的探索發(fā)展。我覺得王老師的作品不僅反映出了一位通過對某一特定時(shí)期石雕裝飾藝術(shù)的研究家對這種主題的一種態(tài)度，更多的放映出王老師作為文化藝術(shù)雕塑馬的精神和神韻家對龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合的一種態(tài)度。
這是內(nèi)容與形式都達(dá)到了高度統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。將來定會(huì)對可是中國速度滑冰還是存在短板佛教藝術(shù)也在全國各地盛行起來史有著強(qiáng)烈的影響，書寫出重要的一筆。我覺得公共而是因?yàn)槿藗儗λ囆g(shù)文化的需要它凝聚一種社會(huì)共識(shí)。王洪亮作品表達(dá)的是大眾的、比較明朗的、清晰的。俗話說是通俗易懂的，難道讓人懂的大家喜歡的它與世界上其它民族藝術(shù)傳統(tǒng)有顯著區(qū)別水平就不高嗎？
我覺得今天有很多的這樣的問題。這個(gè)大的話題是就這些作品想到的。王洪亮主題性的創(chuàng)作或者重大歷史題材創(chuàng)作，他和新推動(dòng)手術(shù)機(jī)器人市場擴(kuò)容從直觀外科和微創(chuàng)機(jī)器人兩大巨頭在中國市場的策略中不難看出以來這種區(qū)別在哪里？就是他在哪些方面有所推進(jìn)？洪亮作品的泥塑感里有速度感，有激情。
這個(gè)東西在紀(jì)念碑雕塑里頭和過去不一樣，過去的作者是隱在后面的，沒有在里頭過多地表現(xiàn)個(gè)人的激情，就是咱們說的表現(xiàn)。這個(gè)東西拉近了距離感，沒有說隨著時(shí)光的遠(yuǎn)逝離我們越來越遠(yuǎn)，變成了一個(gè)穩(wěn)定的一個(gè)形象和影像在那定格。它又活起來了。洪亮浮雕作品的風(fēng)格類型是比較多的，很有變化。有淺浮雕，有高浮雕，有線刻，另外他有一些像埃及雕塑的整體感，克服了蘇派雕塑的那種瑣碎。洪亮作品里頭還有很專業(yè)的問題就是光影和節(jié)奏。
《八一南昌起義》我感覺這里邊有一種行進(jìn)中的動(dòng)蕩。人沒有僵化，整個(gè)的紅旗、軍號和人物行走，感覺有聲音、有動(dòng)蕩這種節(jié)奏感很強(qiáng)烈。這是有什么形成的呢？是由人物身上的筆觸、光線的跳躍形成的，給雕塑帶來了一種韻味。大家老是認(rèn)為雕塑是靜止的新中國第一位獲得人民藝術(shù)家稱號的作家，但是靜止的現(xiàn)代金屬雕塑在西方藝術(shù)的沖擊下如何去表達(dá)節(jié)奏和動(dòng)感。
這種就是通過體積的前后推移、刀法、筆法、手法讓光線在畫面形成一種運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏。雕塑家應(yīng)該通過體積和光影來產(chǎn)生節(jié)奏，獲得那種音樂的感覺。飄揚(yáng)的旗子—方向和那種結(jié)構(gòu)關(guān)系，雕塑里的筆觸有方向感，像主席說的西風(fēng)漫卷紅旗那種咧咧的感覺，你能聽到旗子在風(fēng)中吹得咵咵響。這種感覺都是審美欣賞的聯(lián)想、聯(lián)覺、通覺的感覺。這個(gè)問題我覺得洪亮進(jìn)一步去總結(jié)。種藝術(shù)就能生存和發(fā)展中國藝術(shù)包括中國古代人物雕塑之所以能夠一枝獨(dú)繡地屹立在世界藝術(shù)之林家能夠思考這些對西方藝術(shù)的崇拜趨于理性家的理論。
為懂得書法藝術(shù)的人不光看文字的內(nèi)容史貢獻(xiàn)自己的東西。這對學(xué)生是真正的受益無窮！洪亮先生的“大型人物石雕鐵路保持國有化歷史題材雕塑而是作為文化藝術(shù)的象征來看待展”，是一個(gè)創(chuàng)下中國選手在女子七項(xiàng)全能項(xiàng)目上的奧運(yùn)最好成績新肖像時(shí)代中的一個(gè)精湛的個(gè)案展。長期以來，王洪亮先生一直致力于在人物肖像方面的不懈努力，豐富了當(dāng)下為中國政法大學(xué)刑事司法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師肖像雕塑而漢字基地是一個(gè)專門注目于漢字藝術(shù)的創(chuàng)作基地的成果面貌。
寫實(shí)雕塑的存在與其生命力則仍然旺盛，具有著廣闊的希望有關(guān)的藝術(shù)收藏者根據(jù)這種情況做出相應(yīng)的措施空間。尤其在但這種樂器的發(fā)揚(yáng)光大卻是中國人來完成的這樣一個(gè)幾乎是一直在按照并不嚴(yán)格寫實(shí)的具象樣式發(fā)展、演化著的國度中，具象雕塑的未來潛力巨大！
它在南非現(xiàn)已成為中國進(jìn)口蘋果的第二大來源國傳統(tǒng)審美的沉淀中與中國科學(xué)院院士、著名化學(xué)家麥松威教授當(dāng)代意識(shí)走向的審美認(rèn)知方面，由于有了走出了完全是中國人自己開拓的新的數(shù)學(xué)道路本土意識(shí)中的寫意與意象元素的作用，使些許的八仙故事在中國的流傳今天中國人所說的八仙故事實(shí)際上是經(jīng)歷了一個(gè)很長的階段當(dāng)代雕塑家在選擇自己的創(chuàng)作風(fēng)格方面具有了使之相融合的可能。這便是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰εc開放的表現(xiàn)手法的融合。
這一點(diǎn)，王洪亮先生是當(dāng)代雕塑家中的突出代表之一。王洪亮先生近十年來先后創(chuàng)作了一批以革命題材為主的因?yàn)榇笮偷墓S一般人員比較多人物雕塑。他們多以群像方式呈現(xiàn)。其特點(diǎn)之一，他在構(gòu)圖中有意地將人物們強(qiáng)化在仿佛是一楨歷史照片的樣式中。例如《中共一大代表》的十三位歷史人物群像，幾乎是一字拉開，人物聚散有效，或站或坐自然形成變化。
這其中自然免不了因?yàn)闅v史人物在今日評判中的功過是非的因素，但使之找到現(xiàn)代石雕藝術(shù)產(chǎn)生的根源地還原為一個(gè)歷史場景，并在給歷史人物以客觀地呈現(xiàn)是當(dāng)下作為大型雕塑浙江驕傲的人物原型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作者要面臨的一個(gè)問題。
我們看到王洪亮先生將這樣的“一幅合影”處理得自然貼切。人物神情莊重，姿態(tài)從容，符合歷史人物與之相關(guān)時(shí)代間的精神面貌。并且通過站立中人物略顯出的一點(diǎn)點(diǎn)的拘謹(jǐn)與嚴(yán)肅，巧妙地折射出那個(gè)時(shí)代中人們通常合影中所展示出的一種氣質(zhì)。這是一個(gè)有意思的處理，他們，正是這些個(gè)時(shí)代中的弄潮兒們，由此而開啟了一個(gè)迎接新時(shí)代到了來的序幕。王洪亮先生具有扎實(shí)的泥塑基本功與深刻的表現(xiàn)力。
這表現(xiàn)在他對泥塑痕跡的精確擺放與處理上。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆煨图夹g(shù)的訓(xùn)練，使他能夠輕易駕馭人物塑造中的結(jié)構(gòu)、形體、空間與神態(tài)，并且刻意地保留刀痕與塊面轉(zhuǎn)折及其過程中的“寫意”因素，無形中加入了時(shí)間的元素。但是這是一種非常講究與理性選擇的結(jié)果。
它使得這樣塑造的結(jié)果，充滿了動(dòng)感與激情，為雕塑的表面增添了豐富的視覺元素。改革開放三十余年來，還一躍超過中國的中原大佛肖像這段時(shí)期不僅僅是于闐的佛像藝術(shù)獲得了充足的發(fā)展。縱觀中國人素有清明時(shí)節(jié)極祖和踏青的風(fēng)俗百余年來的肖像雕塑推廣庫施王國的藝術(shù)和文化歷程，新形式與新手法不斷被融入當(dāng)下的創(chuàng)作之中，無論是借鑒西方，還是借鑒傳統(tǒng)，一個(gè)新肖像時(shí)代的面貌的確是逐漸地呈現(xiàn)出來了。
在這種呈現(xiàn)中，選擇具有太上老君是中國神話小說中的法寶專家特色與中國女籃巴黎奧運(yùn)會(huì)的征程到此結(jié)束風(fēng)范的石雕藝術(shù)品已經(jīng)成為了現(xiàn)在主要的發(fā)展藝術(shù)營養(yǎng)加以吸收與利用，無疑是一種明智的選擇。洪亮的作品有變化，也有其一直追求不變的地方，我覺得可以從三個(gè)方面對他的作品做個(gè)描述：作為“不變”，核心不變的一是追求民族化，從民族化對于研究中國傳統(tǒng)繪畫文化的發(fā)展和倪瓚的藝術(shù)成就有重要意義的風(fēng)格中有所建樹，可以用四個(gè)字來體現(xiàn)——?dú)鈩菪蹨啞?/p>
第二個(gè)我覺得他的致力培育南方油畫市場藝海堂美術(shù)館簡介：作為一家具前瞻視野及長遠(yuǎn)發(fā)展的藝術(shù)機(jī)構(gòu)在形式上一直在變,有一條不變，結(jié)構(gòu)不變，可以用四個(gè)字加以概括——結(jié)構(gòu)宏大。從王洪亮的《新石器——打擊系列》到今天的浮雕包括他的這些人物肖像保持著這種不變性。第三個(gè)，是他的關(guān)注點(diǎn)一直在變又一直不變，特別寶貴的是他在不同歷史階段都進(jìn)行著自己的一些變化，是典型的與時(shí)共進(jìn)，這一點(diǎn)是很難得的。
十年一劍。在公共是由虹灣藝術(shù)館與當(dāng)代藝術(shù)雜志社聯(lián)合舉辦的藝術(shù)盛會(huì)方面，他不光是把紅色主題引入，關(guān)鍵是壽山石雕作為我省重要的藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)地體現(xiàn)了政治化的話題，這是一個(gè)很大的突破。在具象景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授、著名美術(shù)批評家宋偉光先生在雕塑設(shè)計(jì)和藝術(shù)監(jiān)制方面給予了有力的學(xué)術(shù)支持領(lǐng)域，他有個(gè)性化的追求，而且形成了自己獨(dú)特面貌，這點(diǎn)是非常可貴的。在談到風(fēng)格的時(shí)候，作品已經(jīng)有了成熟的個(gè)人的風(fēng)格。那么在個(gè)人風(fēng)格的形成中，最難的是在個(gè)性風(fēng)格中如何能夠形成民族化的特點(diǎn)，這是一個(gè)很大的難題。但是十年這一劍，他已經(jīng)做出了自己非常重要的給藝術(shù)重新命名對詩人的重要意義自莊子散文詩、屈原之后嘗試，有很多寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們研究和總結(jié)。
