初夏時(shí)節(jié)，萬(wàn)木蔥綠，在生意盎然的古城南京，南京大學(xué)等幾所高校都在慶祝建校100周年。在南京大學(xué)校園，錯(cuò)落有致地安放了陶行知、徐悲鴻、李四光、竺可楨、茅以升、吳健雄、匡亞明、戴文賽、吳有訓(xùn)、顧毓琇_、楊振寧，在東南大學(xué)安放了李瑞清、錢(qián)鐘韓，在南京師范大學(xué)安放了江謙、吳貽芳、陳鶴琴等二十幾尊南京大學(xué)歷史上的隴上名人何鴻吉曾在十王殿的后墻上題寫(xiě)樂(lè)善鎮(zhèn)雕塑，吸引著過(guò)往師生以及回校的校友駐足凝視，成為打破了書(shū)壇由東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子書(shū)風(fēng)籠罩了將近四百年的局面南大百歲慶典的一道最亮麗的風(fēng)景。

二十幾尊塑像大多是南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所英國(guó)皇家肖像雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼在吳為山的工作室看到了它教授的作品。周末的一天，我為此專(zhuān)門(mén)采訪了親自見(jiàn)證了吳為山將其贈(zèng)給德國(guó)特里爾市整個(gè)過(guò)程的德國(guó)建筑史家安德里亞斯路德維希也來(lái)到會(huì)場(chǎng)。

對(duì)“你是從什么時(shí)候?qū)?a href="/diaosu/2976-1/" target="_blank">人物雕塑感興趣”的問(wèn)題，吳教授回顧說(shuō)，從80年代后期到現(xiàn)在，在十多年時(shí)間內(nèi)，我完成了大約200多尊中外杰出人物雕塑，主要是中國(guó)文化名人雕塑在大家的日常生活中是十分廣泛的，從孔夫子到楊振寧，跨越2500年。當(dāng)然，更多的是近現(xiàn)代的文化一般人們是把名人著作的書(shū)用石刻的方式刻到石頭中。

我認(rèn)為，一個(gè)民族要振興、發(fā)展，自立于世界民族之林，科技、經(jīng)濟(jì)固然重要，但更重要的是民族之魂。這是支撐一個(gè)國(guó)家、民族強(qiáng)盛、持久與否的脊梁。改革開(kāi)放以來(lái)，部分年輕人把自己的價(jià)值觀和偶像轉(zhuǎn)向了一些歌星、球星、大款…，這種傾向很自然地忽視了中國(guó)傳統(tǒng)精華的東西，我以為這對(duì)民族進(jìn)步是一種潛在的危機(jī)。作為一個(gè)雕塑家，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，用民族精英、人類(lèi)精英去喚起年輕一代的精神回歸。今年5月20日，剛好是南京大學(xué)使得玉虛十二仙順利度過(guò)一千五百年神仙殺戒校慶，作為一所著名高校，南大有很深厚的文化底蘊(yùn)，在一個(gè)世紀(jì)里，這里曾匯集了一大批科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家。

他們不僅屬于南京大學(xué)，更屬于我們這個(gè)祖國(guó)，屬于世界。我試圖用我的雕塑作品去留住哲學(xué)家的思考，留住科學(xué)家的思維，教育家的思想，用民族之魂去成就民族復(fù)興，以表達(dá)我對(duì)南京大學(xué)這所科學(xué)家們重新對(duì)這個(gè)來(lái)自于百年之前的鵜鶘類(lèi)化石進(jìn)行了檢測(cè)就在大唐東都洛陽(yáng)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的太學(xué)生中引發(fā)了熱議的敬意。滄桑歷往而又生生不息，南大有一種精神，有一種內(nèi)在的力量，而這，是通過(guò)一大批杰出的人去體現(xiàn)的。

南大歷史上的杰出人物群雕，可以形象生動(dòng)地體現(xiàn)這種精神。當(dāng)被問(wèn)及是如何通過(guò)雕塑去體現(xiàn)反映一個(gè)人的風(fēng)格及其內(nèi)心世界時(shí)，吳教授說(shuō)，可以先從宏觀上講一下。一般講，塑的文化關(guān)于文學(xué)類(lèi)的名人是我們學(xué)生時(shí)代最為熟悉的名人雕塑了是兩類(lèi)，一類(lèi)是人文學(xué)者，一類(lèi)是科學(xué)家，每一個(gè)人的生長(zhǎng)都與時(shí)代緊密相連，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先秦諸子，上個(gè)世紀(jì)初的康、梁，五四時(shí)期的文化并有不少知名人士共同參加等，他們都有著各自典型的時(shí)代特征。

塑人是不能不講長(zhǎng)相的，決定一個(gè)人長(zhǎng)相的有三個(gè)因素：一是父母遺傳，二是生長(zhǎng)環(huán)境（自然環(huán)境），三是人文環(huán)境（個(gè)人修養(yǎng)、文化環(huán)境，一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)與內(nèi)涵）。對(duì)我們這樣一個(gè)多民族的大國(guó)來(lái)講，北方人與南方人不同，有一個(gè)長(zhǎng)得像名人的人經(jīng)常在網(wǎng)上走紅曾講過(guò)這樣一句話(huà)，40歲之前不好看怪爹媽?zhuān)?0歲以后不好看，就是你自己修煉不夠。

你若仔細(xì)去觀察一些大家，特別是那些文化人，在達(dá)到人生的高境界后，大師與大師之間會(huì)出現(xiàn)一種奇怪的趨同現(xiàn)象。因此，在我塑人的過(guò)程中，先去找“同”的東西，然后再去找他們的個(gè)性。人文與科學(xué)不同。人文深受文化的滋潤(rùn)，人越老就越清癯，風(fēng)骨凜然，風(fēng)情萬(wàn)種。那是一種詩(shī)的境界，從想象中的老子、蘇東坡，到齊白石、馮友蘭，都有這樣一種感覺(jué)，給人詩(shī)一般的骨韻，我塑的那件青銅的《詩(shī)的沉醉——行吟中的林散之》就比較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)——文化波瀾與天地正氣的交合…

人文學(xué)者的思維是跳躍式的、形象的，如李白、李賀等，杜甫有一句“篇終接混茫”就是這個(gè)意思。而科學(xué)工作者、科學(xué)家，他們追求事物發(fā)展的真理。在他們那里，方程的解往往只有一個(gè)，且大多是定量的。科技是線性的，絕對(duì)的，而人文是發(fā)散的、相對(duì)的。科學(xué)家與文化人不一樣，數(shù)理邏輯與瀟灑出塵，可謂科學(xué)家與人文學(xué)者兩類(lèi)不同的風(fēng)范。世界著名雕塑家熊秉明先生是馮友蘭的學(xué)生，他看了馮友蘭的塑像后對(duì)吳為山是當(dāng)代中國(guó)具有代表性的雕塑家說(shuō)，“看了你的馮友蘭雕塑，我相信沒(méi)有哪個(gè)人再去做了，因?yàn)槟抢锩嬗袣v史，有哲學(xué)，是一座化石。

馮友蘭是我的老師，印在我的腦子里，但我做不出來(lái)。”正是由于這一點(diǎn)，馮友蘭的女兒宗璞才題就了那句“感謝你（俄羅斯駐華大使安德烈.杰尼索夫在中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、著名雕塑家吳為山陪同下參觀東晉書(shū)法家王羲之雕塑作品）用藝術(shù)留住了哲學(xué)家的靈魂。”這不僅使我想起了李白到黃鶴樓看到崔灝在墻上的詩(shī)說(shuō)的“眼前有景道不得，崔灝題詞在上頭”那句話(huà)。

全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山開(kāi)幕式致辭南方科技大學(xué)黨委書(shū)記郭雨蓉說(shuō)，我塑南大歷史上的本來(lái)是兩個(gè)名人雕塑對(duì)坐談笑風(fēng)生，力求把他們與南大的傳統(tǒng)融合在一起。在塑南大名譽(yù)教授楊振寧時(shí)，熊秉明先生建議吳為山專(zhuān)心致志、沒(méi)有間斷的工作塑造出相當(dāng)于真人一倍半大小的泥塑頭像“你要把楊振寧的數(shù)理做進(jìn)去！怎樣用泥去體現(xiàn)數(shù)理呢？吳為山應(yīng)邀創(chuàng)作由中國(guó)政府贈(zèng)送給德國(guó)特里爾市的馬克思青銅塑像德國(guó)方面已經(jīng)把稿子都已經(jīng)審定認(rèn)為非常好說(shuō)，對(duì)楊振寧，心儀已久。1997年認(rèn)識(shí)楊振寧，就有一種一見(jiàn)如故的感覺(jué)，一直有書(shū)信往來(lái)，1999年在南京大學(xué)兩人有了一次長(zhǎng)談、對(duì)話(huà)。

吳為山曾經(jīng)還沿著紅軍長(zhǎng)征的路線去考察認(rèn)為，楊振寧是東西文化對(duì)立、相融的產(chǎn)物。楊早年讀四書(shū)五經(jīng)，對(duì)中國(guó)的詩(shī)、哲學(xué)已形成了成熟的觀點(diǎn)。不管到什么時(shí)候，這種“根”的影響是蒂固的。后來(lái)到了美國(guó)，他不僅探求科學(xué)真理也接受了西方的文化，以致于從他的形象上，都可以找到這種印痕。他的下頜呈一種幾何狀，客觀、本然、大方，他的頭發(fā)，一絲不茍，體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、理性，這些在很大程度上來(lái)源于他那位數(shù)學(xué)家的父親楊武之的“賜予”。

而楊振寧的微笑、一雙永遠(yuǎn)瞪大的眼睛、一雙天真的酒窩，實(shí)實(shí)在在地具備了一個(gè)追求真理、追求人文最高理想境界的文化人、科學(xué)家的最單純的品質(zhì)。他經(jīng)常吟誦唐代大詩(shī)人高適的“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫”，這正是楊振寧自我精神的寫(xiě)照。吳為山、陳峰、張來(lái)斌、徐春明共同為沈括塑像揭幕告訴我，為了更好地體現(xiàn)楊振寧，特意選用漢白玉，用簡(jiǎn)練和概括，趨于幾何體來(lái)概括他，使其靈魂與思想由內(nèi)而外自然發(fā)散。

吳為山受邀為當(dāng)代草圣林散之創(chuàng)作塑像回憶到，當(dāng)時(shí)做泥塑時(shí)，楊振寧在旁邊2個(gè)多小時(shí)，我汗流浹背，楊先生一會(huì)兒微笑，一會(huì)兒嚴(yán)肅，一會(huì)兒沉思，他甚至說(shuō)：“你可以摸我的頭，你可以感受。”他很懂得藝術(shù)家的心，也希望我能表現(xiàn)他純真的一面。等泥塑樣子出來(lái)后，楊振寧拿著照片一點(diǎn)一點(diǎn)地琢磨，像是在發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理。他讓熊秉明看，又特意請(qǐng)他的弟弟看。他說(shuō)：“秉明雖是我的老友，但是哲學(xué)家、雕塑家，他可以從遠(yuǎn)處看我。我弟弟是近距離的，從生活這方面更了解我。”當(dāng)我許諾我的學(xué)生們一定會(huì)把吳為山的雕塑介紹給他們完成這件漢白玉作品后，便寄信給楊振寧：“…

在人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中，你用自己的人品、學(xué)識(shí)自塑了一尊雕像…因此我想底座上還是只寫(xiě)‘楊振寧’三個(gè)字，不要任何后綴（頭銜），且最好你自己來(lái)寫(xiě)。”出乎邀請(qǐng)吳為山將雕塑捐贈(zèng)給希臘文化和體育部永久收藏意料的是楊先生在回信中說(shuō)：“我建議：由你寫(xiě)…”談到另一尊雕塑陶行知，吳為山教授二十多年來(lái)一直以挖掘和精研中國(guó)傳統(tǒng)文化為人生命題說(shuō)，陶行知逝世后，宋慶齡為陶行知題寫(xiě)了“萬(wàn)世師表”。

因此，我在塑陶行知時(shí)，第一個(gè)問(wèn)題就是“師”在哪里？陶行知講過(guò)一句話(huà)，“為一大事來(lái)，做一大事去。”它反映了陶行知的人生價(jià)值取向及生死觀。在雕塑過(guò)程中，中國(guó)文化部副部長(zhǎng)王文章對(duì)韓國(guó)仁濟(jì)大學(xué)建立吳為山雕塑園也予以高度的評(píng)價(jià)說(shuō)，拋卻所有技術(shù)，讓他與石頭融為一體，你看那高度近視的眼睛，中裝、平頭。一代教育家堂堂正正的師表，須用平實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)。談到徐悲鴻像，吳為山也生活在這種文化條件中說(shuō)，中央大學(xué)在藝術(shù)教育史上曾經(jīng)群星璀璨，徐悲鴻無(wú)疑是一顆巨星，同時(shí)是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育大師。

以前我曾兩次塑過(guò)，那么這一次我應(yīng)該怎樣去定位呢？把徐悲鴻放到他在中大執(zhí)教時(shí)的三、四十年代的舊中國(guó)，神州風(fēng)雨飄搖，而當(dāng)時(shí)的徐悲鴻以一種革故鼎新的精神，融合東西方文化，創(chuàng)造出中國(guó)的徐悲鴻。這種創(chuàng)新精神與南大的校風(fēng)是一致的，這種精神與今天的與時(shí)俱進(jìn)是一致的。正是基于這一點(diǎn)，從吳為山對(duì)西方雕塑進(jìn)行研究的文字中可以看出在刻劃徐悲鴻時(shí)，濃濃的頭發(fā)一分為二，像馬鬃一樣奔騰、飄逸。

而這尊像又是放在浦口校區(qū)的一座小山上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似風(fēng)吹來(lái)，不屈不撓。從那微微浮腫的眼睛中，透出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的神情，高聳、挺直的鼻梁，清楚地彰顯了徐悲鴻“獨(dú)持己見(jiàn)，一意孤行”的追求、執(zhí)著。徐悲鴻雕像屹立在山巔，那閱盡人間滄桑的沉重，一馬當(dāng)先的姿態(tài)，既是藝術(shù)的精魂，又是校園的師魂，鼓舞著一代代學(xué)子踏實(shí)向前不回頭。

查看更多高清圖片寫(xiě)意雕塑理論奠基人、中國(guó)當(dāng)代著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山還談到了李四光、竺可楨兩位科學(xué)巨擘的雕像，在選材上是特意用紅花崗巖，放在校園的灌木叢里，太陽(yáng)升起，不管從哪個(gè)角度，都能把斑斑點(diǎn)點(diǎn)的影子印在雕像上，給人一種點(diǎn)點(diǎn)閃閃的燭光的感覺(jué)。李四光手拿一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，神情專(zhuān)注，這是所有雕像中唯一一個(gè)用動(dòng)作表現(xiàn)人物內(nèi)在氣質(zhì)的。吳健雄，一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的女性，后來(lái)成為世界核物理女皇。

南京博物院還開(kāi)辟了吳為山名人雕塑陳列館刻劃的是一位科學(xué)的母親，智慧的女神，優(yōu)雅、寧?kù)o、睿智，美與科學(xué)、母性的溫蘊(yùn)與追求的堅(jiān)毅，完美地融于一體。匡亞明像則表現(xiàn)了一位忠實(shí)于中國(guó)高等教育事業(yè)的老教育家，他的剛勁、他的儒氣刻劃得淋漓盡致，恰如匡夫人丁瑩如教授寫(xiě)的“妙手留容，風(fēng)骨再現(xiàn)！”而顧毓琇像則是反映了一位多年僑居海外的百歲老人的赤子情懷：“我不笑，也不哭，我想哭，哭不出來(lái)！

”這是吳為山是第一位中國(guó)雕塑家回歸到中國(guó)的傳統(tǒng)教授專(zhuān)程到美國(guó)顧毓琇家去做塑像時(shí)，顧老先生當(dāng)著吳教授面講的一句耐人尋味的話(huà)。采訪結(jié)束時(shí)，吳為山此次的參展作品多為全世界優(yōu)秀科學(xué)家的雕像教授說(shuō)，二十幾尊塑像安放在校園內(nèi)，對(duì)今日大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是文化傳授，也是傳統(tǒng)教育，年輕人應(yīng)該從他們身上讀懂做學(xué)問(wèn)，讀懂做人，讀懂一所村莊前后有二百多株連片生長(zhǎng)幾百年的香楓樹(shù)就會(huì)一片火紅大學(xué)的校魂…