近日，在浙江湖州營盤山景區(qū)內(nèi)，有游客將一座女子給婆婆喂母乳的雕塑拍成視頻發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了熱議。隨后，該景區(qū)工作人員表示，這是位于古代二十四孝雕塑群內(nèi)的一座雕塑，在現(xiàn)在看來這種行為可能確實有道德倫理的問題，但在古代確實是孝。投訴者認(rèn)為公開哺乳的畫面有失風(fēng)化，而且竟然是兒媳婦給婆婆喂奶，屬實不能理解。工作人員回應(yīng)，這是二十四孝中的一個故事：從前有個人家里很窮，母親生病了，家里沒有營養(yǎng)品，恰好兒媳婦官方剛生完小孩，就用母乳喂養(yǎng)自己的婆婆。

傳統(tǒng)的二十四孝里，還有更多“重口”的故事：恣蚊飽血講的是讓蚊子喝飽自己的血從而不去咬父親，嘗糞憂心講的是為了得知父親病情去嘗糞，甚至還有埋兒奉母，為了自己的母親把孩子活埋了。這些在現(xiàn)代人看來多少有些變態(tài)的情節(jié)，是古代人對于孝順的理解。

孝道是我們自周代以來就開始逐漸建立的一個觀念，放在哪個時代本都沒錯，但古人看來是本分的事，為什么今人看來卻有些刺眼呢？道德是有時效的，時代的內(nèi)涵和追求發(fā)生了變化，所以歷史上被看作孝道的東西放在今天看是不道德的。想要重提二十四孝沒有問題，但是具體的事例有待斟酌。2011年，中國評選出了當(dāng)代新二十四孝子故事。辭職行孝的兒媳，學(xué)生打8份工奉養(yǎng)82歲奶奶，女兒舍身捐肝，這些孝子故事是當(dāng)代的正能量。

其實在我國，除了各大省會都市之外，更多的城市周圍多的是以傳統(tǒng)美德為主題的公園，里面有各種奇形怪狀的雕塑，是民間智慧的結(jié)晶。自稱農(nóng)家樂旅行博主的史里芬，以河北為圓心，發(fā)掘了不少有意思的公園。這些景觀承載了人們對于親情的理解，可能是與現(xiàn)代觀念相悖的，但換個角度，也是一種承載歷史記憶的珍貴史料，讓我們知道過去是什么樣子的。時代雖然在進(jìn)步，但不可能一蹴而就，總要為失落的文化留有空間，這和適老化發(fā)展一個道理。

古代人受的教育跟現(xiàn)在的人肯定沒法比，思想在沉浮，就拿衣著舉例，以前的女性連手臂都不能露出來，現(xiàn)在男女都倡導(dǎo)穿衣自由，男性可以穿裙子，女性可以不穿內(nèi)衣，這是舊時代的人不能想象的圖景。來自新時代全知視角或許能帶來優(yōu)越感，但歷史的車輪滾滾向前，今天自己所確信的東西，以后也可能變成垃圾。話說回來，打造一個看起來跟不上時代的落伍景區(qū)也需要耗費大量人力物力和財力，有些人是為了政績，有些人是為了營收，但終其根本，都要有文化精神的內(nèi)涵，孝道只有能夠給人觸動，才算沒白費功夫。

現(xiàn)有的景區(qū)大多都是面子工程，雕塑除了能讓小孩爬上去之外，沒什么互動意義，想要打造相關(guān)主題的樂園需要探討更多方式。畢竟不孝的事常有，有兒子拿父母退休金啃老，也有母親和孫女聯(lián)合起來騙奶奶去銀行轉(zhuǎn)賬，現(xiàn)代化的發(fā)展下，許多年輕人追求自我化，反倒忘了孝順的本分，這是我們所不樂于見到的。