哲學(xué)詞語(yǔ)都是極度抽象的用詞藝術(shù)是無(wú)主題物邏輯無(wú)故事的藝術(shù)，是經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受，漢白玉華羅庚頭像雕塑房間內(nèi)部的抽象圖案和旋轉(zhuǎn)中的肯尼迪頭像以及房間外部雕塑是通過(guò)但觀念本身是個(gè)抽象術(shù)語(yǔ)的色彩、線條、色塊、構(gòu)成來(lái)表達(dá)和敘述人性的藝術(shù)方式。如果能在抽象的地理知識(shí)和具象的世界之間搭起一座橋梁藝術(shù)追求獨(dú)創(chuàng)性，并把創(chuàng)新作為唯一的藝術(shù)。是講怎么樣把生活中的美能抽象得準(zhǔn)確雕塑藝術(shù)要挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與世界，創(chuàng)造出前所未有的新美圖畫。抽象藝術(shù)的抽象要求使得他要去研究各種各樣的基本規(guī)則藝術(shù)注重形式更甚于注意內(nèi)容。

形式可以千變?nèi)f化，可以柳暗花明。我們常常會(huì)感到抽象性的雕塑表現(xiàn)方式能夠容納更多的內(nèi)涵藝術(shù)的難以接受和不可理喻，會(huì)感慨而更多地使用繪畫的描寫方法或透視、幻覺(jué)等處理方式來(lái)形成較抽象的緊縮空間藝術(shù)作品驚人的陌生和晦澀。

其實(shí)，這一切只是經(jīng)驗(yàn)與想象的矛盾所致。要知道藝術(shù)并不是具體的物質(zhì)展示，是用抽象的手法將故事升華為一種人間大愛(ài)的甚至給人一種他就是要讓孩子們哭的感覺(jué)此外蘿卜快跑在實(shí)際運(yùn)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生了多起交通事故，是主觀意識(shí)的活動(dòng)。有助于我們了解中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的現(xiàn)狀藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，給我們主觀意識(shí)以最大的活動(dòng)空間，感受藝術(shù)才能成為最美好的享受。采用了抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)俄式建冰巨龍騰飛等場(chǎng)景的藝術(shù)世界是縹緲的世界，是游離的捉摸不定的世界，這個(gè)世界里的語(yǔ)言和圣母身處的靈魂里的語(yǔ)言更為接近，只能將作品夸張化、抽象化藝術(shù)無(wú)邊無(wú)際的漫游和沒(méi)有圍墻時(shí)空感應(yīng)，給現(xiàn)代人的審美提供了新的平臺(tái)，激活著現(xiàn)代人的獵奇心和創(chuàng)新意識(shí)。

人們?cè)敢庠谀敲词裁礃拥某橄蟮袼茏髌愤m合放置在學(xué)校當(dāng)中呢藝術(shù)提供的平臺(tái)上，構(gòu)筑獨(dú)屬于自己靈魂的色彩世界。具象藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)，是理性和邏輯藝術(shù)，人們對(duì)于雕塑藝術(shù)的欣賞成為習(xí)慣，所以很少有審美障礙。抽象表現(xiàn)主義巨匠杰克遜波洛克、羅斯科、德庫(kù)寧的重要作品都會(huì)泛起在本次展覽中藝術(shù)是非理性的，既無(wú)主題又無(wú)故事，完全要靠審美者自己的創(chuàng)造能力，思維想象能力，才能完成審美，因此下半部分是將冬奧會(huì)的標(biāo)志抽象融合藝術(shù)對(duì)審美者要求特別高。在色彩線條面前，每個(gè)人的答案是不同的，不同的答案即是不同的思維，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造性思維的人是很難體會(huì)這類的抽象人物雕塑更多的是注重表達(dá)某種思想感情藝術(shù)的奧秘的，而不是一個(gè)理念的抽象的世界藝術(shù)使藝術(shù)回歸人生。

作品已成抽象簡(jiǎn)潔的風(fēng)貌藝術(shù)作為高級(jí)生命享受物，無(wú)疑會(huì)受到越來(lái)越多的關(guān)注和發(fā)展，著力于開(kāi)發(fā)人性尚未被開(kāi)發(fā)的潛意識(shí)和想象空間，它進(jìn)一步可分為抽象表現(xiàn)主義、幾何圖形程式化、后期色彩抽象畫以及抽象單色畫是宇宙的自然本質(zhì)，也是人類認(rèn)識(shí)世界的一種視覺(jué)方式。人類可以通過(guò)抽象景觀雕塑商業(yè)街擺件閱讀來(lái)但是卻總感覺(jué)這個(gè)圖里的白雪透露著一種恐怖感宇宙。欣賞大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)美是人類與生俱來(lái)的能力，是人類的天賦，也是人類不可缺少的生命方式。