石雕龍柱，是中國民族的傳統(tǒng)建筑，有著悠久的歷史，石龍列指的是湛藍(lán)如玉，夏雨，緬甸玉，漢白玉，墨玉，她泰玉，砂巖，大理石，花崗巖，銀白石，雪灰和玉石材雕刻的龍浮雕柱的形狀。圓形和棱柱形，圓柱形通身塑料繞柱子云龍，劃過一道美妙的云柱，包裹如云刺到云際。頂部軸承露水盤蹲獸和生動。

繪聲繪色.素有吉祥、華貴、誠信等意,是單位公司、家居、工作裝飾、園林欣賞、奉送等之佳品！立在旁邊的道路進(jìn)入景點和地標(biāo)廣場。石雕龍柱平時使用高質(zhì)量的湛藍(lán)墨玉和夏雨，緬甸玉，漢白玉，墨玉，她泰玉，砂巖，大理石，花崗巖，白石銀，雪灰和玉石材。象征著重要的意義，同時也代表了中國民族的傳統(tǒng)文化。石雕分類：石雕龍柱可分:獨人物柱:不多見,僅見艋舺龍山寺及中壢仁海宮。二者皆為日據(jù)時代所雕琢,個性相近。艋舺龍山寺后殿之人物柱,為觀音山石雕鑿之作,其上作「郊行記趣」之主題,人物十幾個,有著戰(zhàn)袍之武士、打柴之樵夫,穿僧服之羅滿,或立、或坐、或蹲,亦有騎馬,推車者,其間并交叉花鳥走獸、重巒迭嶂、奇巖佳樹等雕飾。

人物柱之方位和花鳥柱之方位相同多坐落三川殿的后步擔(dān)柱或后殿的前廊檐柱。最早在石柱中呈現(xiàn)的人物雕琢,應(yīng)可上溯至清嘉慶,前期僅以八仙走獸作為龍柱的添加裝飾。日據(jù)今后,則取材于前史演義中的戰(zhàn)役人物,這種「人物帶騎」之裝飾,至今仍沿襲龍柱裝飾。龍石柱鐫刻比法雨堂長柱高，不僅在頭部和身體和尾巴都來自柱雕離柱雕工，除了云裝飾柱提出了新的內(nèi)容，如仙或踩著祥云，或龍的身側(cè)騎獸，云際自由漫游，鯉魚，文蛤，章魚，石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸,它首要來自于大家夢想的神話傳說,通過時刻的演化后,有些乃與宗教思維結(jié)合,尤其是遭到道教和釋教思維的影響,而使其轉(zhuǎn)化為具有特別之異能,進(jìn)而遭到大家的崇奉及崇拜。

在臺灣古剎的裝飾中,神靈瑞獸占有適當(dāng)之位置,它反映了民族文化中的崇奉、夢想,及對于國泰民安國際之企望。一柱一龍、一柱雙龍:龍身盤繞柱身一圈,龍尾在上,龍頭鄙人,取其突如其來之氣勢,龍頭上昂,龍爪握珠。一柱一龍又可分:柱身純雕龍形,其間最多配以白云。柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖畫、雕琢精巧,但藝術(shù)水平卻較失落。臺灣廟龍柱的開展,除了其方式由儉樸而繁瑣外;

在運(yùn)用上,也演化到毫無規(guī)制的眾多。很多古剎更以龍柱之多寡以取勝,而不思考其空間的安排及視覺上審美的作用,徒為夸示夸耀之意圖,喪失了龍柱在古剎中之含義和價值。龍鳳柱:即龍頭鄙人,鳳凰居上之構(gòu)圖,其間并交叉人物走獸等裝飾,是日據(jù)時代后所盛行的一種雕飾個性,如新竹城隍之正殿檐柱。石雕龍柱雖是古剎中首要的石雕柱,還有其它的花鳥柱、蝙蝠柱、人物柱及楹聯(lián)柱等亦有其特別的含義。它們的方式,雖不像盤龍柱有顯著的個性開展,但體裁較為豐厚,雕工精細(xì),藝術(shù)美感強(qiáng),豐厚了主題。