由于往昔金門風害嚴重，居民為了抵御風煞，故產生了許多與鎮風煞有關的民俗信仰，除了風獅爺以外，目前所見還有以下幾種：俗稱為「皇帝石」，實乃「風制石」之訛音，僅有二塊，一塊位于金城珠浦東路二十一巷六號左后側，四面皆浮雕有半身神像，因地面鋪設水泥掩蓋之故，僅靈出頭部；出土部份高二十六公分，頂部方三十六公分，經識者考證，認為是佛門四大天王偶像，樣頗童稚，相傳是鄭成功為鎮壓四面風煞而設。
四大天王也稱「四大金剛」在寺廟門上常繪此像，各持一物，象征風調雨順之意《封神演義》則說四大金剛是商紂王時，把守佳夢關的魔家四將，此四人被丙靈公用鉆心釘穿死，姜子牙封他們為四大天王，亦各職司風調雨順工作。另一塊位在潮下村八號門前，方錐形，高六十六公分，頂平，四十公分見方，底部為五十九公分見方，立面四周浮雕全身神像四尊，可辨識者一尊是玄天上帝，另一尊疑似航海守護神媽祖，屋主經常上香膜拜，相傳系由海邊所運回，是古昔石塔的殘留部份，俗信有鎮風止煞之功用。
成功村有塊「觀音石」，形體和「風制石」相似，立面四邊各浮雕觀音像一尊；原位于該村東北部，其周圍的田地因此被稱為「觀音田」，居民認為觀音石具有鎮風煞，收水箭的作用，后來被軍隊移置于該村七十七號的左側。位于山外村邊某軍營入口左側，原已被土石掩埋將盡，近年才被挖掘出土，由一石碑卯入碑座組成，類似供奉的大型牌位，碑面高一三一公分，寬六十四公分，坐西北向東南，設于嘉慶二十一的臘月，距今已有一七八年的歷史了。
山外村耆宿表示：「據其先人口傳，該村陳氏始祖于明初自下坑遷居來，此經歷數代之后，由于天災不斷，風砂為患，謀生困難，導致人丁稀少，經過地理師堪察后，認為必須在村口豎立『石敢當』以鎮風煞，護風水，于是一位陳姓，一位王姓村民聯袂擔負是項工作，屆石敢當立好后，不幸此二人相繼過世，村莊果然獲得安寧，風患減輕，發展順遂，村民感恩不已，特在石碑鐫刻『陳將軍』、『王將軍』的神位陪祀。
」石敢當被認為是一種具拘邪、拍穢、止風、此煞作用的辟邪物，至遲到唐代中葉已經使用，最簡單的形制，只是在石碑上刻「石敢當」三字，有的則加上其他神祇或符號圖像以增強其辟邪的功效。山外村這座石敢當除了有太山神位外，也請來了一十四山神，且有陳、王二將軍之神位，可謂聚集眾多神祇之力，獨具風格。石碑中的「太山」即指「泰山」，泰山貴為五岳之首，而五岳乃是群山之尊，因此各方山神均歸于泰山神的統轄之下，泰山又是古帝王封禪大典所在地，故將「泰山」冠于石敢當之上，有將石敢當神圣化的作用。
自秦漢以來，有泰山主人生死的說法，泰山、梁父被認為是地主，人死歸于地，于是相傳謂泰山治鬼，因此石敢當借重泰山之威名，更可鎮壓任何妖邪厲鬼。在金門所見的石敢當，大多嵌于墻身上，用來克制路沖，屬私設性質。以鎮風煞為主的石敢當，僅發現三例，均屬公設性質，除山外村這座外，東蕭村東北方樹林內也有一塊，此地原立一尊風獅爺，石敢當即嵌在風獅爺底座正面，面向東北，現風獅爺已不知去向，殘留石敢當倒棄地上，居民認為石敢當和風獅爺均是用來鎮風煞的。
頂堡村北側近環島北路的田邊，立有「泰山到此」石碑，據頂堡西的長老說：「這是為了護佑頂堡西五世祖墳風水而設，因墓前方無高地阻擋，風沙長期吹襲，有害風水，先人在地理師指點下，才立此石碑以鎮風煞。」陰宅風水講究「藏風得水」為吉，風煞會吹散靈氣，最為不利，這種以石敢當來鎮風煞以護佑陰宅風水之例，實屬罕見。
此石碑位于村莊最外圍，視之為克制全村風煞，護守全村風水的守護神，亦未嘗不可。相傳石將軍為「阮翁仲」，身長一丈二尺，勇猛過人，秦始皇并吞天下后，令守臨洮，聲震匈奴，胡人不敢兵近長城一步，秦人以為祥瑞，死后鑄其像以邪。呂厝鶯山廟又稱「六甲西宮」，主祀「大唐奉旨敕封護國羅舍人」，前臨海灣，立有一將軍爺，高二四六公分，站在一公尺多的臺座上，顯得極為巨大，體庇豐盈圓潤，身穿鎧甲，左手抓弓，右手持箭在胸前，頭灰盔頂上雕一獅子，屬于將軍級的裝扮，亦有人說此獅為風獅爺，乃在加強鎮風的功效。
據云：因鶯山宮朝向正對后沙村，故后沙村立一風獅爺，朝向鶯山宮以化解不吉，后來六甲人士又立將軍爺以對抗后沙的風獅爺，以致后沙風獅爺被箭矢所傷。當地另有一項傳說：民國三十八年，中共原欲攻打金門島的中部一帶，由于將軍爺顯靈，刮起陣陣強風，才把中共的運兵船吹到古寧頭。各地之善另信女咸信將軍爺極為靈驗，故香火鼎盛，謝愿者所賜贈之披巾四時不絕。漁村附近的海岸邊也有尊將軍爺，鄰近的駐軍稱之為「海神將軍」，面向西南海面，正對金門西南端被稱為「鳥嘴」的岬角，用來克制此尖角之沖射。
此尊將軍爺與一般人等高，童稚狀，雕工不精湛，鄰近村落和駐軍經常來膜拜祈福，放置不少當卜杯的硬幣。漁村和陳坑間的海岸，尚有一尊將軍爺，屬下坑村所設，朝向金門東南方被稱為「嶼尾」的岬角，也是用來克制尖角之沖射，可惜在海岸管制區內，未能一探究竟。以上三尊將軍爺均位在海邊，設置原因雖有不同，但這三地昔日均是港口，船舶在此進出頻繁，或捕魚、或載貨，由于金門東北風熾烈，海上風浪頗高，勢必影響海上活動，因此將軍爺鎮守于，此有驅除水中鬼怪，鎮壓風煞，以庇佑討海人行船安全的作用，和金門許多向海的風獅爺，以及澎湖許多向海的石敢當之作用是一樣的。
高坑村有尊浮雕的將軍爺，高一公尺，寬約四十公分，身穿鎧甲，容顏圓滿，雙手捧八卦置于胸前，顯然屬于辟邪之用，當地居民表示是鎮風煞的神祇。立于乾隆丙年花月，即乾隆十一年二月，距今已二四八年之久，保存完好，極為難得。下湖村北郊原有尊用片石浮雕的神像，居民稱為「石菩薩」，面向東北，亦是鎮風煞的神。
長期的風吹雨淋下，風化嚴重，雕刻線條已模棱。但很不幸的已被盜走，祖先遺留的文物，在這一手中遭此橫劫，令村民痛心不已。小古崗村西路口，有一雕成鼓形的石塊，鼓側浮雕結跏趺坐的菩薩像一尊，呈「與愿印相」手勢，居民稱為「石鼓菩薩」，具鎮路沖和保平安之功效。塔，也稱「塔婆」、「卒堵坡」、「浮屠」，均是古印度梵文Stupa的音譯，我國普遍叫「寶塔」，因為塔的基地下藏有所謂的寶，如舍利子、經卷、或高僧的袈裟、法器等，這種壓寶意識的引伸，加上后來與堪輿發生關聯，演變成五行思想中鎮壓風水的建筑；
《白蛇傳》里的白娘娘最后便是被壓在雷鋒塔下，可見塔亦有鎮壓妖魔鬼怪之作用。斗門、北山、西堡、下莊、安岐、東山前、西山前、浦邊等等村莊，皆可見與鎮壓風水煞有關的塔；由于位在海岸、河邊或池塘附近，及低地易漲水泛濫之處，故俗稱「水尾塔」，民間認為水尾塔具有收水怪、鎮風煞、克路箭的作用。澎湖也有筑建石塔以鎮風袪邪的情形，望安島的中社村和七美島的東湖村，還有將石塔建于海岸外的例子。
在廟宇和民宅的屋脊上，亦可見泥塑或陶瓷的鎮邪塔，有的則畫于木板上，再懸掛于門楣上方。小金門已無「村落風獅爺」之蹤跡，但有二種作用相近的辟邪物，一是「風王公」，一是「風雞」。在西方村通往后宅村的公路邊，立有「風王公」一尊，路的另一側立有一只泥塑的白公雞。這條公路由靈山和通山間穿越過，此二山間的山谷顯然形成一風口，路旁又有較低陷的雨蝕溝地，被認為是風水較不理想之地，且修路也被認為破壞此地風水，故有風煞之害，才設此二辟物來煞，風王公用來護風水鎮風煞，白公雞主要用來除蟻害。風王公另有「北風王」、「將軍爺」、「北方王」、「風神爺」等等稱呼，原像古昔就設，后已被毀，民國七十六年重設。
立在雙層的底座上，人像高二六二公分，著蟒袍，黑臉黑手，長髯，雙手扶著官帶，左手并持一鞭子，此鞭亦類似寶塔，以農歷九月九日為神誕日，村民是日備牲禮前來膜拜祈福。若稱之為「北方王」，顯然視之為方位神，屬于自然神祇五方大帝之一，北方是黑帝，故將臉、手涂黑作象征，但此人像并不朝正北，而是朝東北東。
稱之為「風王公」、「風神爺」、「北風王」，則視之為司風之神，風神也屬于自然神，即天體射手星座箕星的神格化，也就是前文所說的「風伯」。我國民間流傳的風神爺，身穿黃袍，頭戴藍白二色帽的白胡老人，隨身攜帶一只大口袋，風就裝在袋里，可任意調節風量的大小，西方村的風王公，亦可視為另一種形象的風神爺。小金門的西方、南塘、東坑等村外緣豎有泥塑的公雞，前二者雞身漆成白色，村民稱為「白雞」，也叫「風雞」；
在東坑、青岐、西方和后井三村的民宅屋頂上，立有紅陶質土燒制或泥塑的雞，遠看像停駐于屋頂上的上鳥，西方村一民宅屋頂上的陶瓷白雞，宛若真有只雞站在上面，二者均被認為具有鎮風煞、克蟻害、護宅保平安的功效。公雞有司晨報曉、守夜不失時的本能，其貞德向為古人所歌詠，喔喔的雞啼聲，驅退了黑暗，帶來了光明與希望，經過巫術性的思考過程，這種特殊的能力被象征化之后，雞在民俗信仰中被賦予靈力，而具有多樣化的色彩了。古時有殺雞禳祓和張貼雞畫于門戶以驅邪的習俗，王子年《拾遺記》記載一則有關的傳說，大意是：「帝堯在位七十年，有只支國進貢一只重明鳥，眼像雞，鳴聲似鳳凰，這種鳥能夠驅妖除怪，博擊豺狼虎豹等猛獸，使妖魔鬼怪不能為害人們。
把它獻來后，它又飛回去了，以后有時一年來數次，有時幾年均不來，人們非常盼望重明鳥再來，因此無不灑掃門戶以待，它未來之時，人們便拿木頭或金屬刻鑄成它的形狀，安置在門戶上，魑魅鬼怪都望而卻步。」，魏晉時，人們于新年元旦，在紙帖上畫雞或鏤刻各種顏色的彩綢作成雞形，張貼在門戶上，也許就是象征重明鳥。塑白雞像以辟邪，也是古時帖畫雞形懸門戶的遺俗，但問村民為何塑公雞像可鎮風煞，大多答以不知，有的則說是古昔既有的習俗。「巽」屬后天八卦方位之一，指東南方，巽是風，日至此位，雞能感動其氣而鳴，又焚雞羽可以致風，想必就是用能致風的雞來鎮風思想的緣由，也就是村民把這些泥塑雞也叫「風雞」的原因吧！
風雞的另一項任務是除蟻害，雞能啄食百蟲，自然也被認為可吞啄白蟻。可知雞是白蟻的克星，這種思想由來已。金門民間也稱白蟻為「風蟻」，認為白蟻之孳生，乃因風煞所造成，故風獅爺和白雞均兼具鎮風煞、除蟻害的作用。立于安岐村邊，正對一丁字形路口，村民認為此物能鎮風煞、克路沖，作用同于風獅爺和石敢當。
此碑體原較低矮，緊鄰路口，年久風化，字跡和圖像已模糊不清，加上昔日小道也已拓寬，數年前加以改建，向后退一百二十步之距，該址地勢較低，所以才改建成現之高大貌；最上方安置石刻八卦，下方正面彩繪咬著箭且轉頭的公雞一只，雞的下方安置烘爐一個，另外左側寫「來龍來虎」，右側寫「合境平安」，背面寫「添丁進財」等吉祥語。安岐村位于丁字形的路底，就一枝箭射向該村，系犯了「路沖」，故以公雞咬著箭的象征含義來破解路沖，公雞也兼鎮風煞，故稱之為「風雞咬令箭」；
八卦和烘爐均在加強鎮煞的功效。
