昨日，著名雕塑家吳為山的雕塑藝術(shù)展在南京大學(xué)展出，引來不少觀眾前往觀看。記者在采訪吳為山教授時(shí)，他沒有過多談及自己的作品，反而對最近在國內(nèi)引發(fā)熱議的孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑亮相山東文博會(huì)一事發(fā)表獨(dú)到的見解。他指出，“樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像有一定的道理，但是很容易概念化、庸俗化、固定化。”無獨(dú)有偶的是，持吳教授相同觀點(diǎn)的藝術(shù)家大有人在。6月13日，中國孔子基金會(huì)在濟(jì)南向海內(nèi)外正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑，以征集反饋意見。定稿后的孔子標(biāo)準(zhǔn)像將于今年9月在孔子誕辰2557年的祭孔大典上正式向全球發(fā)布。
此前，該基金會(huì)的副秘書長王大千在接受記者采訪時(shí)說：“之所以要推出這樣一個(gè)征集活動(dòng)，主要是考慮目前在國內(nèi)有眾多版本的孔子像，其中有的還神化或丑化了孔子。”王大千還強(qiáng)調(diào)，他們希望最終入選的方案能很好地展示出一個(gè)平民化的孔子、思想家孔子和教育家孔子。南京大學(xué)美術(shù)研究院院長吳為山教授，是國內(nèi)知名的青年雕塑家，以雕塑名人見長，曾為楊振寧、匡亞明、郭影秋等文化名人雕塑。在藝術(shù)展上，他告訴記者，歷來對孔子的記載多見于文字和書畫，這些都給我們留下充分的想象空間。
“相對來說，雕塑較少，并且歷代都有不同的認(rèn)識，時(shí)代特色很濃郁。”吳教授指出這個(gè)問題要分兩種情況來看，“從社會(huì)認(rèn)識學(xué)意義上說，有必要樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以正視聽；但是從藝術(shù)創(chuàng)造的角度看，這種行為是錯(cuò)誤的，他將嚴(yán)重限制其他藝術(shù)家的想象和創(chuàng)造。”最后，他肯定地說：“問題在于做得怎么樣，而不是誰發(fā)布的。所謂標(biāo)準(zhǔn)像現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)地說也很難實(shí)現(xiàn)，不過最好不要有！
”為了驗(yàn)證吳教授的觀點(diǎn)是否具有普遍意義，昨天下午，本報(bào)記者又對中國雕塑學(xué)會(huì)副秘書長王中教授進(jìn)行了電話采訪。王教授用堅(jiān)定的口氣說：“我肯定持否定態(tài)度。”據(jù)他介紹，所謂的孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑其實(shí)是以畫家吳道子先生的一幅畫為范本進(jìn)行雕塑的，吳道子當(dāng)時(shí)是一位宮廷御用畫家，“而這幅畫中對孔子的定位是代表那個(gè)封建王朝的，具有時(shí)代的烙印。
”因此，王教授認(rèn)為從制作本身，“這個(gè)出處不能反映真正的孔子的精神狀態(tài)，無法反映孔子的精神形象，沒有任何一個(gè)理論依據(jù)。”同時(shí)，王教授也表示“這是一件很荒唐的事情，孔子是傳統(tǒng)文化的精神象征，根本沒有必要專門為他樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)雕塑。”王教授還開玩笑說：“東西方的價(jià)值觀念不一樣，即使做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像也未必能代表西方人的觀點(diǎn)。反過來說，就是耶穌也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像呀！”王中教授最擔(dān)心的是“標(biāo)準(zhǔn)像肯定會(huì)束縛住后人的想象力，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就代表權(quán)威。
”南京師范大學(xué)隨園校區(qū)的大禮堂后面有一尊孔子的雕像，記者來到時(shí)，碰到不少臨近畢業(yè)的學(xué)生在孔子雕像旁合影留念。還有不少老人和孩子在雕像附近歇息。孔子像后面是南師大的文學(xué)院。采訪時(shí)，南師大退休教師漆老師說他已經(jīng)知道這個(gè)消息，他坐在孔子雕像的旁邊，“我認(rèn)為很有必要，這對于恢復(fù)我們的傳統(tǒng)文化，深化儒學(xué)研究都有著極為重要意義。歷史上對孔子的評價(jià)總是走向批判或頌揚(yáng)兩個(gè)極端，現(xiàn)在我們必須客觀地看待孔子，早就應(yīng)該還他本來的真實(shí)的面目。
再者，現(xiàn)在海外很多地方都在興辦孔子學(xué)院，也是要立孔子像的。如果我們不能提供一個(gè)孔子的標(biāo)準(zhǔn)像，怕外國人會(huì)亂搞，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀畢竟與我們的文化有隔閡，這樣反而又會(huì)使孔子的形象變得模糊。”同時(shí)，他還指出，“如果要樹立標(biāo)準(zhǔn)像的話，我認(rèn)為至少應(yīng)該體現(xiàn)其思想家的氣質(zhì)、學(xué)者的風(fēng)范，還要顯得儒雅、莊重。”另一位文藝學(xué)專業(yè)的錢博士也認(rèn)為很有必要，他說：“首先在宣傳方面，孔子是個(gè)中心詞，是個(gè)典型符號，你不能把它作為廣告宣傳，有必要樹立一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)像來著重體現(xiàn)其精神氣質(zhì)，從而區(qū)別于廣告宣傳。其次從文化傳承方面，有利于我們把它作為一個(gè)認(rèn)識平臺去親近歷史，再現(xiàn)民族文化。
”推了推眼鏡，他接著說：“我們校園里的這個(gè)孔子像就挺好，能夠表現(xiàn)我心中的形象。此外，標(biāo)準(zhǔn)像應(yīng)該有一套，并非只是一個(gè)固定不變的姿勢。”談起標(biāo)準(zhǔn)像的作用，他則指出“就如同佛像在中國的認(rèn)同過程一樣，中國古化社會(huì)多注重個(gè)人領(lǐng)悟，而對形式的東西較為忽視。我認(rèn)為在今天的社會(huì)，孔子像也可以作為一種語言，我們可以以此為媒介來更便捷地與外界進(jìn)行文化交流。
”他還推薦說魯迅在《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中也提到這個(gè)問題：“老實(shí)說，中國的一般的人民，關(guān)于孔子是怎樣的相貌，倒幾乎是毫無所知的。自古以來，雖然每一縣一定有圣廟，即文廟，但那里面大抵并沒有圣像。凡是繪畫，或者雕塑應(yīng)該崇敬的人物時(shí)，一般是以大于常人為原則的，但一到最應(yīng)崇敬的人物，例如孔夫子那樣的圣人，卻好像連形象也成為褻瀆，反不如沒有的好。這也不是沒有道理的。”另外，在南京夫子廟的大成殿前也有一個(gè)孔子像，記者采訪時(shí)也有不少外地游客慕名參觀。
海外華僑黃先生稱自己就是專程來夫子廟參觀的，聽記者說要樹立一個(gè)孔子標(biāo)準(zhǔn)像，他感到很詫異，連連搖頭說：“沒必要，沒必要。”他認(rèn)為“孔子距我們的時(shí)代太久遠(yuǎn)，關(guān)于他的具體形象，文獻(xiàn)資料極少，根本無法復(fù)原。再者，我認(rèn)為儒家思想也是一直在封建中國占據(jù)統(tǒng)治地位的思想之一，存在一些消極的成分，對孔子應(yīng)該放在歷史中去研究，無需興師動(dòng)眾地去建什么標(biāo)準(zhǔn)像。
”說話的時(shí)候，他順手一指身邊的孔子雕像，“偌，這不也挺好的嗎？”不過，他也表示，“如果真要立標(biāo)準(zhǔn)像，最好根據(jù)漢代畫像石上的孔子像，或許更符合原貌。總之，只要體現(xiàn)其教育家的形象就行了，關(guān)于圣人、素王的稱號都要免去。若要想讓海內(nèi)外都認(rèn)同，恐怕很難。”在夫子廟附近住的老南京宋先生告訴記者，前幾天他從報(bào)紙上看到了這個(gè)消息，感覺不大相信，也不可能實(shí)現(xiàn)。
“因?yàn)槟闳绾文芰⒌闷饋恚扛揪蜎]有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，你重新塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像或許便于后人瞻仰，然而在百姓心中，孔子的影響還是很深的。與他們心中的形象符合的，他們易接受；否則，你也不能強(qiáng)行推廣，強(qiáng)迫大眾接受。
