首先是守道的部分，銅雕老子雕塑認(rèn)為道是專一的、真誠(chéng)的、親近自然的，老子認(rèn)為的道是天地規(guī)律，人們要無(wú)為而治，遵循天地規(guī)律，張道陵則將這些規(guī)律更加具象化，他將規(guī)律改寫為道家的戒規(guī)，他認(rèn)為只要人們遵守這些戒規(guī)，那么就能達(dá)到無(wú)為而治的效果，如此一來(lái)自然就能夠延年益壽，除災(zāi)得福。

自從東漢年間銅雕牛老子雕塑進(jìn)入中原以來(lái)，我國(guó)本土宗教道教也隨即誕生，為了對(duì)抗這種來(lái)自異域的文化，西晉年間，道教根據(jù)東漢以來(lái)流傳的老子化胡傳說，作《老子化胡經(jīng)》，說的是老子西出陽(yáng)關(guān)，經(jīng)西域至天竺，化身為佛，教化胡人，因此產(chǎn)生佛教，借此宣揚(yáng)道是老師、佛是徒弟。

西行老子雕塑是道教當(dāng)中最早是最高神，但三清經(jīng)過歷史的演變，現(xiàn)在是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說他上處五京，為神王之宗。